ГЛАВА ПЕТДЕСЕТА

Както вече казахме, когато при смесването на различни видове раси се срещнат противоположни настроения, ситуацията се нарича несъвместимост на расите. Ако човек яде сладък ориз с нещо солено или кисело, комбинацията не е много вкусна, затова се нарича несъвместима.

Типичен пример за несъвместимост са думите на имперсоналиста, който високо нареждал: „Бях привързан единствено към безличностния Брахман и пропилях дните си в безплоден транс. Не обръщах нужното внимание на Шрӣ Ка, който е източникът на безличностния Брахман и изворът на цялото трансцендентално наслаждение“. В тези думи има следи и от неутралност, и от съпружеска любов и полученото съчетание е несъвместимо.

Понякога в места като Вндвана може да се види как някой, който е развил малко от предаността на неутралната любов към Ка, прави неестествени опити веднага да постигне равнището на съпружеската любов. Но тъй като неутралността и съпружеската любов са несъвместими помежду си, той се отклонява от нормите на преданото служене.

Състоянието на несъвместимост е изразено в ироничната молитва на един велик предан на равнището на неутралността: „Горя от нетърпение да видя Ка, Върховната Божествена Личност, който е милиони пъти по-благосклонен от Питите (прадедите) в Питлока и когото великите полубогове и мъдреци винаги обожават. Но аз съм малко изненадан, че макар Ка да е съпруг на богинята на щастието, по тялото му често могат да се видят драскотини от ноктите на обикновени уличници!“. Това е пример за несъвместимостта на неутралността и висшата съпружеска любов.

Една гопӣ се обръщала към Ка: „Скъпи Ка, най-напред трябва да ме прегърнеш със силните си ръце. След това, скъпи приятелю, ще помириша главата Ти, а после мога да се наслаждавам с теб“. Това е пример за несъвместимост, при която цялото е съпружеската любов, а частта е служенето.

Един предан казал: „Скъпи Ка, как мога да те нарека свой син, когато великите веднтисти те наричат Абсолютна Истина, а ваиавите, които следват принципите на Нрада пачартра, те наричат Върховна Божествена Личност? Ти наистина си тази Върховна Личност, и как може езикът ми да прояви дързостта да се обърне към теб като че ли си ми син?“. В тези думи откриваме несъвместимо съчетание на неутралност и родителска любов.

А една предана казала: „Скъпа приятелко, младостта е мимолетна като светкавицата в небето, затова привлекателната ми външност не струва много. Аз никога не съм виждала Ка, затова те моля, веднага ми уреди среща с него“. В тези думи има несъвместимо съчетание на неутралния вкус със съпружеската любов.

Веднъж в Каилса една обзета от похот жена казала на Ка: „Скъпи Ка, дано живееш дълго!“. И след като казала това, прегърнала Ка. Това е пример за несъвместимо съчетание на родителската със съпружеската любов.

Целта на този анализ е да покаже, че ако резултатът от смесването на различни раси, т.е. на различни видове обмяна на любов между Ка и преданите му, не е чист, съчетанието е несъвместимо. Според мнението на такива утвърдени предани като Рӯпа Госвмӣ, винаги, когато се срещат противоречиви чувства, резултатът е несъвместимост.

Веднъж една проста жена предана казала на Ка: „Скъпо момче, знам, че тялото ми е само парче плът и кръв и никога няма да може да Ти достави удоволствие, но красотата Ти така ме плени, че въпреки това ми се иска да ме приемеш за своя любима“. В тези думи има несъвместимо съчетание на отвращение и съпружеска любов в преданото служене.

Шрӣла Рӯпа Госвмӣ призовава преданите да избягват несъвместимостите в книгите си и в постъпките си. Сблъскването на противоречиви чувства се нарича расбхса. Нито един истински учен или предан няма да признае книга по въпросите на Ка съзнание, в която има расбхса.

Във второ действие на Видагдха мдхава (стих 17) Паурамсӣ казва на Нндӣмукхӣ: „О, колко удивително! Великите мъдреци се отричат от всички материални дела, медитират върху Ка и с големи усилия се опитват да задържат Ка в сърцето си. А това младо момиче се опитва да отклони ума си от Ка, за да го използва в дейностите за сетивно наслаждение. Колко е тъжно, че тя се опитва да прогони от сърцето си същия този Ка, към когото великите мъдреци самоотвержено се стремят, извършвайки сурови отречения!“. Въпреки че в тези думи се сблъскват противоречиви вкусове на екстатичната преданост, резултатът не е несъвместимост, защото в дадения случай съпружеската любов е толкова висша, че побеждава всички останали раси. В тази връзка Шрӣла Джӣва Госвмӣ отбелязва, че далеч не всеки може да постигне подобно любовно състояние на ума. Това е възможно само за гопӣте на Вндвана.

Има много други примери за съчетания на противоречиви вкусове, при което не се стига до расбхса. Веднъж един незначителен полубог от райските планети забелязал: „Змийският цар Клия нападна същия този Ка, чиито шеги някога веселяха жителите на Враджа. Сега те са потънали в скръб и жал заради него!“. Това е пример за съчетание на смях и състрадание, но без несъвместимост, защото в случая и двете раси усилват любовната привързаност към Ка.

Веднъж казали на Шрӣматӣ Рдхрӣ, че макар да е спряла всичките си дейности, тя продължава да е върховният извор на вдъхновение за всички видове предано служене. Ето точните думи: „Скъпа Рдхрӣ, разделена от Ка, сега ти си неподвижна като най-красивото дърво, чиято стройност не могат да скрият никакви листа. В неподвижността си ти изглеждаш като личност, напълно потопена в осъзнаването на Брахман!“. В този пример съпружеската любов се съчетава с неутрална, но по сила превъзхожда всичко друго. Всъщност осъзнаването на Брахман не е нищо друго, освен съществуване в състояние на вцепенение. Самият Ка казва: „За мен Шрӣматӣ Рдхрӣ се превърна в олицетворение на покоя. Заради нея Аз вече и не спя. Аз я гледам втренчено, без да мигам, и постоянно съм в състояние на медитация. Заради нея дори се преместих да живея в една планинска пещера!“. Това е пример за съвместимо съчетаване на съпружеската любов с неутрална.

Ето въпросите, които задали на прочутата красавица Рамбх, и начина, по който тя отговорила.
Попитали Рамбх: „Скъпа Рамбх, коя си ти?“.
Тя отвърнала: „Олицетворението на покоя“.
Въпрос: „Тогава защо си в небето?“.
Отговор: „В небето съм, за да позная Върховната Абсолютна Истина“.
Въпрос: „А защо гледаш втренчено?“.
Отговор: „За да проникна във върховната красота на Абсолютната Истина“.
Въпрос: „Но защо изглеждаш неспокойна?“.
Отговор: „Защото богът на любовта действа“.
Този пример също не е изопачено съчетание на вкусове, защото екстазът на съпружеската любов в крайна сметка надделява над неутралното положение в преданото служене.

В Десета песен на Шрӣмад Бхгаватам (60.45) Рукмиӣ-девӣ казва: „Съпруже мой, жена, която не е развила вкус към трансценденталното блаженство, което идва от личното общуване с теб, ще трябва да приеме за съпруг някой, който на външен вид е съчетание от мустаци, брада, косми по тялото, нокти и малко коса по главата. А вътре в бъдещия ѝ съпруг ще има мускули, кости, кръв, глисти, изпражнения, слуз, жлъчка и други подобни неща. Всъщност такъв съпруг е само мъртво тяло, но понеже не е привлечена от трансценденталната Ти форма, жената ще приема тази каша от изпражнения и урина за свой съпруг“. Тези думи, които изброяват съставките на материалното тяло, не са израз на извратен вкус в трансценденталното осъзнаване, защото показват правилно разбиране за разликата между духа и материята.

Във второ действие на Видагдха мдхава (стих 31) Ка казва на един свой приятел: „Скъпи приятелю, наистина е невероятно, че след като видях красивите лотосови очи на Шрӣматӣ Рдхрӣ, изпитвам желание да плюя на луната и на лотосовия цвят!“. Това е пример за съчетание на съпружеска любов с отвращение, но съвместимо съчетание.

Следното твърдение описва различни вкусове в преданото служене: „Въпреки че нито един враг не можеше да победи Ка, пастирчетата на Вндвана все пак потъмняха от изумление, като видяха великолепните му царски дрехи и храбростта му на бойното поле Курукетра“. Макар че тук има съчетание от рицарство и страх в преданото служене, то също не е изкривено отражение на расите.

Една девойка, която живеела в Матхур, помолила баща си да заключат вратите и да отидат заедно в училището на Сндӣпани Муни, за да намерят Ка. Тя се оплакала, че Ка съвсем е завладял ума ѝ. В тази случка откриваме съчетание от съпружеска и родителска любов, но без да възниква несъвместимост.

Един брахмнандӣ (имперсоналист) изразил по следния начин желанието си: „Кога ще мога да видя Върховния Бог, Абсолютната Божествена Личност, който е вечно блаженство и знание и чиито гърди са обсипани с червения прашец кукум от това, че е докосвал гръдта на Рукмиӣ?“. Тук има съчетание на съпружеска любов и неутралност. Въпреки че тези раси са противоречиви, те са съвместими, защото дори един брахмнандӣ не може да устои на привличащата сила на Ка.

Нанда Махрджа казал на съпругата си: „Скъпа Яшод, синът ти Ка е нежен и крехък като цветето маллик, но отиде да убие демона Кешӣ, който е силен като планина. Затова съм малко разтревожен. Но нищо, дано на сина ми се случва само добро! Ще вдигна ръката си, тежка като колона, и ще убия демона Кешӣ, за да върна покоя на жителите на Враджа-маала!“. В тези думи има два вида вкус: рицарство и страх, но и двата усилват родителската любов и затова няма несъвместимост.

В Лалита мдхава от Шрӣла Рӯпа Госвмӣ се казва: „Когато Ка пристигна на арената на Каса, жрецът на Каса го погледна с ненавист. Страхът на Каса и на жреца му изпълни цялата арена, а по лицата на приятелите на Ка бързо пробягваха изражения на вълнение и задоволство. Злобните съперници на Ка напълно се объркаха. Великите мъдреци бяха потънали в медитация. От очите на Девакӣ и на другите майки бликнаха горещи сълзи, а опитните воини почувстваха как космите по телата им настръхват. Сърцата на полубоговете като Индра се изпълниха с удивление. Слугите затанцуваха, а младите момичета шареха наоколо с бързи погледи“. В този откъс са описани различни вкусове, но между тях не възниква несъвместимост.

Подобно твърдение, в което няма несъвместимост, може да се открие в Лалита мдхава. Авторът ѝ благославя всички читатели по следния начин: „Въпреки че Ка, Върховната Божествена Личност, може да повдигне планина с пръста на лявата си ръка, Той винаги е кротък и нежен. Той винаги е добър с любимите си предани. Той осуети опита на Индра за отмъщение, като го лиши от жертвоприношението Индра-ягя. Той е източникът на удоволствието за всички млади момичета. Нека Той бъде състрадателен към всички вас!“.