ТЕКСТОВЕ 11 – 12
сат-сагн мукта-дусаго
хту нотсахате будха
кӣртямна яшо яся
сакд каря рочанам
тасмин няста-дхия пртх
сахеран вираха катхам
даршана-спарша-салпа-
шаянсана-бходжанаи
сат-сагт – чрез общуването с чисти предани; мукта-дусага – освободени от лошото общуване с материалисти; хтум – да изоставят; на утсахате – никога не се опитва; будха – този, който е разбрал Бога; кӣртямнам – възхвалявайки; яша – слава; яся – чиято; сакт – веднъж само; каря – чувайки само; рочанам – доставящ удоволствие; тасмин – на него; няста-дхия – този, който е отдал ума си на него; пртх – синовете на Птх; сахеран – могат да понесат; вирахам – раздяла; катхам – как; даршана – виждайки го лице в лице; спарша – докосване; салпа – разговаряйки; шаяна – спане; сана – седейки; бходжанаи – хранейки се заедно.
Интелигентните личности, които чрез общуването си с чисти предани са разбрали Върховния Бог и са се освободили от лошия контакт с материалисти, не могат да живеят без разказите за величието на Бога дори да са ги чули само веднъж. Как тогава Павите успяха да понесат раздялата с Бога, нали бяха толкова близки с него – виждаха го лице в лице, докосваха го, разговаряха с него, спяха, седяха и се хранеха заедно с него?
Естественото положение на живото същество е да служи на някой, който е по-висш от него. Под натиска на заблуждаващата материална енергия живото същество е принуждавано да се подчинява на различните форми на удовлетворяване на сетивата. И то никога не се уморява да служи на сетивата си. Дори да се почувства изтощено, заблуждаващата енергия продължава да го подтиква да прави това, въпреки че то не получава удовлетворение. Опитите за удовлетворяване на сетивата могат да продължават безкрайно и обусловената душа се заплита в тях без никаква надежда за освобождение. Избавлението може да дойде само в резултат на общуването с чисти предани. Когато се намира в тяхното обкръжение, човек постепенно постига трансценденталното си съзнание. По този начин той може да осъзнае, че вечната му позиция е да служи на Бога, а не на извратените сетива, задоволявайки похотта си, гнева си, желанието си за господстване над материалната природа и т.н. Материалното общество, приятелството, любовта – всички те са различни форми на проява на похотта. Домът, родината, семейството, обществото, богатството и всичко, което ги съпътства, причиняват робството в материалния свят, където са неизбежни трите вида страдания. Когато човек общува с чисти предани и смирено ги слуша, привързаността му към материалното наслаждение отслабва и той изпитва желание да слуша описанията на трансценденталните дейности на Бога. Веднъж възникнало, това желание продължава да се развива непрекъснато, както огънят възпламенява барута. Казано е, че Хари, Божествената Личност, е толкова трансцендентално привлекателен, че предани на Бога стават дори тези, които чрез себепознанието са постигнали удовлетворение вътре в себе си и напълно са се освободили от материалното робство. Като се има предвид всичко това, лесно може да се разбере положението на Павите, които били постоянни спътници на Бога. Те не можели дори да помислят за раздяла с Шрӣ Ка, защото поради продължителното лично общуване с него влечението им към Бога било станало още по-силно. Чистият предан е толкова привлечен от мислите за Бога, за формата, качествата, името, славата, забавленията му и т.н., че забравя всички форми, качества, имена, слава и дейности от материалния свят и благодарение на зрялото си общуване с другите чисти предани не губи връзката си с Бога нито за миг.