ТЕКСТ 24
са в ая сакхй анугӣта-сат-катхо
ведеу гухйеу ча гухя-вдибхи
я ека ӣшо джагад-тма-лӣла
сджатй аватй атти на татра саджджате
са – Той; ваи – също; аям – това; сакхи – о, приятелю мой; анугӣта – описани; сат-катха – изключителните забавления; ведеу – във ведическите писания; гухйеу – поверително; ча – също; гухя-вдибхи – от най-близките предани; я – този, който; ека – единственият; ӣша – върховният повелител; джагат – на цялото творение; тма – Свръхдушата; лӣла – чрез проявените забавления; сджати – създава; авати атти – също поддържа и разрушава; на – никога; татра – там; саджджате – става привързан към това.
О, скъпи приятели, това е същият Върховен Бог, чиито привлекателни и поверителни забавления великите предани описват в поверителните части на ведическите писания. Той е единственият, който сътворява, поддържа и разрушава материалния свят. Но Той остава незасегнат от всичко това.
Както се казва в Бхагавад-гӣт, всички ведически писания възхваляват величието на Бог Шрӣ Ка. Тук, в Бхгаватам, се потвърждава същото. Великите предани и упълномощените инкарнации на Бога, като Вса, Нрада, Шукадева Госвмӣ, Кумрите, Капила, Прахлда, Джанака, Бали и Ямарджа, са разделили Ведите на много части и подраздели, които са доразработили, но поверителните дейности на Бога са описани предимно в Шрӣмад Бхгаватам от Шукадева Госвмӣ, много доверен негов предан. Във Веднта сӯтрите и в Упаниадите съкровените части от забавленията на Бога са само най-леко загатнати. Упаниадите и другите подобни ведически писания нагледно показват разликата между битието на Бога и материалните понятия. Там подробно се доказва, че същността на Бога е напълно духовна, че формата, името, качествата, обкръжението му и всичко, свързано с него, няма нищо общо с материята. Затова понякога не много интелигентните хора се заблуждават, че Богът е безличностен. Но в действителност Той е Върховната Личност, Бхагавн, а Парамтм и безличностният Брахман са частични негови проявления.