ТЕКСТ 43
ятх крӣопаскар
саьога-вигамв иха
иччха крӣиту ст
татхаивешеччха нм
ятх – както; крӣа-упаскарм – играчки; саьога – съединение; вигамау – разединение; иха – в този свят; иччха – по волята на; крӣиту – само за да играе роля; стм – става; татх – и така също; ева – несъмнено; ӣша – Върховният Бог; иччха – по волята на; нм – на човешките същества.
Както човек сам събира и пръсва играчките, с които се забавлява, така върховната воля на Бога събира и разделя хората.
Трябва да знаем, че положението, в което се намираме сега, е създадено за нас по върховната воля на Бога в зависимост от дейностите ни в миналото. Както се казва в Бхагавад-гӣт (13.23), Върховният Бог се намира в сърцето на всяко живо същество като локализирана Парамтм и знае всички дейности, които извършваме през живота си. Като ни поставя в една или друга позиция, Той ни дава подходящо възнаграждение за делата ни. Синът на богатия човек се ражда под щастлива звезда, но той е заслужил това положение и попада в него по волята на Бога. А когато дойде време детето да напусне това място, това става пак по волята на Върховния, дори и детето или бащата да не искат да прекъснат нежните си взаимоотношения. Същото става и с бедните хора. Нито бедните, нито богатите имат власт над срещите и разделите на живите същества. Сравнението с човека и играчките трябва да се разбере правилно. Някой може да възрази, че щом Богът е длъжен да ни дава последствията от собствените ни дейности, сравнението с човека, който си играе, е неуместно. Но това не е така. Винаги трябва да помним, че волята на Бога е върховна и Той не е обвързан от никакви закони. По закона на кармата човек в повечето случаи получава последиците от собствените си дела, но в особени случаи по волята на Бога тези последици могат да се изменят. Такава промяна може да настъпи само по волята на Бога и по никакъв друг начин. Затова сравнението тук с човек, който се забавлява, е съвсем подходящо – Върховната Воля има абсолютната свобода да прави каквото пожелае и тъй като Богът е съвършен, в дейностите му и в последствията им няма никакви грешки. Богът променя последиците от нечии дейности най-вече ако този човек е чист предан. В Бхагавад-гӣт (9.30 – 31) се потвърждава, че Богът спасява чистия предан от всички последствия на греховните му дейности, и в това не може да има никакво съмнение. В световната история има стотици примери за това, как Богът е променял последиците от нечии действия. Щом Богът може да променя последиците на нечии минали дела, тогава със сигурност Той самият не е обвързан от никакви действия и техни последствия. Той е съвършен и стои над всички закони.