ТЕКСТ 18
на вая клеша-бӣджни
ята сю пуруарабха
пуруша та виджнӣмо
вкя-бхеда-вимохит
на – не; ваям – ние; клеша-бӣджни – основната причина за страданията; ята – откъде; сю – така се е случило; пуруа-абха – о, най-велик сред хората; пурушам – личността; там – това; виджнӣма – знаеш; вкя-бхеда – разликата в мненията; вимохит – объркани от.
О, най-велик измежду хората, много е трудно да се установи точно кой злодей е причина за страданията ни, защото сме объркани от противоречивите мнения на философите.
По света има много философи теоретици, които излагат собствени теории за причината и следствието, и особено за причината за страданията и последствията им за различните живи същества. Има шест велики философи: Када – основоположникът на философията вайшеика, Гаутама – създателят на логиката, Патаджали – основоположникът на мистичната йога, Капила – основоположникът на философията скхя, Джаимини – основоположникът на карма-мӣмс и Всадева – основоположникът на веднта-даршана.
Бикът, олицетворението на религията, и кравата, олицетворението на Земята, знаели добре, че непосредствената причина за страданията им е олицетворението на Кали, но освен това, като предани на Бога, те знаели, че без разрешението на Бога никой не може да им причини зло. Според Падма Пура сегашните ни беди се дължат на това, че греховете, които някога сме посели, вече дават плодове. Но отдаването на чисто предано служене постепенно може да унищожи дори семената на тези отдавна извършени грехове. Затова дори ако преданите знаят кой им е причинил зло, те не го обвиняват за страданията си. Те приемат, че злосторниците са били принудени да действат по този начин от някаква косвена причина, затова търпеливо понасят страданията и мислят, че Богът им изпраща нищожна част от неприятностите, които са заслужили, иначе биха страдали много повече.
Махрджа Парӣкит искал двамата да свидетелстват срещу непосредствения виновник, но те отказали да го назоват по посочените вече причини. Теоретизиращите философи обаче не признават волята на Бога; те се опитват да открият по свой собствен път причината за страданията, както ще бъде изяснено в следващите стихове. Според Шрӣла Джӣва Госвмӣ те самите са объркани и затова не могат да разберат, че върховната причина на всички причини е Върховният Бог, Божествената Личност.