ТЕКСТ 32
тв вартамна нара-дева-дехев
ануправтто 'ям адхарма-пӯга
лобхо 'нта чаурям анрям ахо
джйех ча м калахаш ча дамбха
твм – ти; вартамнам – когато присъстваш; нара-дева – човек-бог (цар); дехеу – в тялото; ануправтта – като се среща навсякъде; аям – всички тези; адхарма – принципи на безбожието; пӯга – сред обикновените хора; лобха – алчност; антам – лицемерие; чаурям – кражба; анрям – грубост; аха – измяна; джйех – нещастие; ча – и; м – измама; калаха – раздори; ча – и; дамбха – суета.
Ако на олицетворението на Кали (безбожието) се позволи да действа като богочовек, т.е. като държавен глава, тогава ще избуят принципите на безбожието: алчността, лъжата, кражбите, грубостта, коварството, нещастието, измамите, раздорите и суетата.
Както вече казахме, принципите на религията: отреченост, чистота, милосърдие и честност, могат да се следват от привържениците на всяка вяра. Няма нужда човек да сменя индуизма с мюсюлманство, християнството с някоя друга вяра и т.н. и по този начин да става вероотстъпник, който не следва никакви религиозни принципи. Религията на Бхгаватам призовава да се следват принципите на религията. Тези принципи не са догми, не са и регулиращи принципи на определено вероучение. Те могат да се различават помежду си в зависимост от различното време и място. Човек трябва да съди по това, постигнати ли са целите на религията. Стриктното следване на догмите и предписанията, без постигане на истинските принципи, не е хубаво. Светската държава може да е безразлична към вероизповеданията, но не може да остане безразлична към принципите на религията, изброени по-горе. В епохата на Кали обаче водачите на правителството ще бъдат безучастни към религиозните принципи, затова ще доведат до появата на противоположните принципи – алчността, лъжата, измамите и кражбите, и всички призиви и кампании срещу тази поквара ще изгубят смисъл.