ТЕКСТ 31
еа ки нибхтшеа-
карао мӣлитекаа
м-самдхир хосвит
ки ну ст катра-бандхубхи
еа – това; ким – дали; нибхта-ашеа – настроение на съзерцание; караа – сетива; мӣлита – затворени; ӣкаа – очи; м – лъжлив; самдхи – транс; хо – остава; свит – ако това е така; ким – дали; ну – но; ст – може би; катра-бандхубхи – от низшия катрия.
На връщане той се замисли и започна да спори със себе си дали мъдрецът наистина бе в състояние на медитация, дали наистина сетивата му бяха съсредоточени, а очите му – затворени, или просто се преструваше, че е изпаднал в такова състояние, за да не посрещне един по-низш катрия.
Царят бил предан на Бога и не одобрил собствената си постъпка, затова започнал да се чуди дали мъдрецът наистина е бил потънал в транс, или просто се е преструвал, за да не посрещне царя, който бил катрия, значи по-низш от него. Когато един добър човек извърши нещо лошо, той веднага започва да съжалява. Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ хкура и Шрӣла Джӣва Госвмӣ не вярват, че действията на царя се дължели на миналите му прегрешения. Сам Богът устроил нещата по този начин, за да може царят да се върне вкъщи, обратно при него.
Според Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ този план бил създаден по волята на Бога и пак по негова воля последвало разкаянието. Според този план заради това „прегрешение“ царят трябвало да бъде прокълнат от едно неопитно момче брхмаа, което се намирало под влиянието на Кали. Така царят щял завинаги да напусне домашното огнище. Взаимоотношенията му с Шрӣла Шукадева Госвмӣ щели да доведат до изговарянето на великия Шрӣмад Бхгаватам, който е смятан за инкарнация на Бога във формата на книга. Тази литературна инкарнация на Бога дава прекрасни сведения за трансценденталните забавления на Бога, например за неговата рса-лӣл с духовните пастирки на Враджабхӯми. Това особено забавление на Бога има изключително важно значение, защото всеки, който получи правилно знание за него, ще се освободи от светските полови желания и ще се установи на пътя на възвишеното предано служене на Бога. Светските разочарования на чистите предани са предназначени да ги издигнат до едно по-висше трансцендентално равнище. Богът докарал Арджуна и Павите до отчаяние заради интригите на братовчедите им и по този начин подготвил почвата за битката при Курукетра. Това било необходимо, за да дойде звуковата инкарнация на Бога, Бхагавад-гӣт. Като поставил цар Парӣкит в трудно положение, Богът по своя воля предизвикал появяването на Шрӣмад Бхгаватам, друга инкарнация. Страданията на царя, породени от глада и жаждата, не били истински, защото царят бил страдал много повече още в утробата на майка си. Той не се разтревожил от изгарящата топлина на брахмстрата, пусната от Ашваттхм. Болките на царя тогава наистина били невероятни. Преданите като Махрджа Парӣкшит са достатъчно силни, за да понесат всички изпитания, пратени им по волята на Бога, и никога не загубват самообладание. Следователно цялата тази ситуация била предизвикана от Бога.