ТЕКСТ 10
кмася нендрия-прӣтир
лбхо джӣвета ват
джӣвася таттва-джигс
нртхо яш чеха кармабхи
кмася – от желанията; на – не; индрия – сетива; прӣти – удовлетворение; лбха – изгода; джӣвета – самосъхраняване; ват – доколкото; джӣвася – на живото същество; таттва – Абсолютната Истина; джигс – въпроси; на – не; артха – цел; я ча иха – каквото и да било друго; кармабхи – на предписаните задължения.
Човек никога не трябва да насочва желанията си към сетивното наслаждение. Той трябва да желае само здравословен начин на живот или самосъхраняване, защото предназначението на човешкото съществуване е да се задават въпроси за Абсолютната Истина. Това трябва да бъде единствената цел на дейностите на всеки.
Напълно обърканата материална цивилизация се движи в погрешна посока, към изпълняването на желанията за сетивно наслаждение. В една такава цивилизация крайна цел във всички области на живота е сетивното наслаждение. В политиката, обществените дейности, алтруизма, филантропията и накрая в религията и дори в търсенето на спасение започва да преобладава все повече и повече този оттенък на сетивно наслаждение. В областта на политиката лидерите се сражават един с друг заради удовлетворяването на сетивата си. Гласоподавателите се възхищават от така наречените „предводители“ само ако те им обещават сетивно наслаждение. Когато избирателите не са доволни от сетивното наслаждение, развенчават лидерите си. Лидерите винаги разочароват избирателите си, когато не удовлетворяват сетивата им. Същото се отнася и за всички останали области – никой не се отнася сериозно към проблемите на живота. Дори личностите, които са поели пътя на спасението, искат да се слеят с Абсолютната Истина и по този начин заради едното сетивно наслаждение се стремят към духовно самоубийство. Но в Бхгаватам се казва, че човек не трябва да живее заради сетивното наслаждение. Той трябва да удовлетворява сетивата си само толкова, колкото е необходимо за самосъхраняването му, а не за да извлича от това наслаждение. Тъй като тялото е изградено от сетива, които се нуждаят от определено удовлетворение, има предписания, които регулират удовлетворяването на сетивата. Но сетивата не са предназначени за неограничено наслаждение. Например брачният съюз между мъжа и жената е необходим за създаване на поколение, но не е предназначен за сетивно наслаждение. Липсата на доброволно въздържание влече след себе си необходимостта да се пропагандира планирането на семейството. Глупаците нямат представа, че там, където хората се стремят към Абсолютната Истина, планирането на семейството се извършва от само себе си. Търсачите на Абсолютната Истина, тези, които сериозно се стремят към нея, никога не се изкушават от неестественото сетивно наслаждение, защото винаги са потопени в изучаването ѝ. Ето защо крайната цел във всички области на живота трябва да бъде търсенето на Абсолютната Истина. Тези дейности ще направят човека щастлив, защото той по-малко ще се занимава с различните видове сетивно наслаждение. А в следващия стих се обяснява какво представлява Абсолютната Истина.