ТЕКСТ 43
ке сва-дхмопагате
дхарма-гндибхи саха
калау наа-дшм еа
пуррко 'дхунодита
ке – на Ка; сва-дхма – собствена обител; упагате – завърнал се; дхарма – религия; гна – знание; дибхи – съпроводени от; саха – заедно с; калау – в Кали-юга; наа-дшм – на личностите, загубили зрението си; еа – всички тези; пура-арка – тази Пура, която блести като слънцето; адхун – сега; удита – е изгряла.
Тази „Бхгавата Пура“ сияе като слънце. Тя изгря непосредствено след като Бог Ка замина за обителта си, съпроводен от религията, знанието и пр. Тя ще даде светлина на хората, които са загубили способността си да виждат в гъстия мрак на невежеството в епохата на Кали.
Бог Шрӣ Ка има своя вечна дхма, обител, където вечно се наслаждава с вечните си спътници и обкръжение. Тази вечна обител е проявление на вътрешната му енергия, докато материалният свят е проявление на външната му енергия. Когато идва в материалния свят, Той се проявява заедно с обкръжението си във вътрешната си енергия, която се нарича тма-м. В Бхагавад-гӣт Богът казва, че идва чрез собствената си енергия (тма-м). Следователно формата му, името, славата, принадлежностите му и пр. не са създадени от материя. Той идва, за да повика при себе си падналите души и да възстанови законите на религията, които произлизат от самия него. Никой, освен Бога, не може да установява религиозни принципи. Законите на религията могат да бъдат дадени от него или от подходяща личност, упълномощена от него. Истинската религия означава да знаем Бога, взаимоотношенията си с него и задълженията си в тези взаимоотношения и в крайна сметка да знаем къде ще отидем, когато напуснем материалното си тяло. Обусловените души, попаднали в плена на материалната енергия, не познават тези житейски принципи. Повечето от тях са като животни, които ядат, спят, самозащитават се и се размножават. Под прикритието на знание, религия или освобождение те всъщност се занимават само с това да удовлетворяват сетивата си. В сегашната епоха на раздори, Кали-юга, те са още по-слепи. В Кали-юга хората са просто една по-изтънчена разновидност на животните. Те са безкрайно далеч от духовното знание и религиозния живот. Те са толкова слепи, че не могат да видят нищо отвъд обсега на финия си ум, на интелигентността и на егото си, но въпреки това са много горди с прогреса си в знанието, науката и материалното развитие. Те рискуват в следващия си живот да станат кучета или свине, защото напълно са изгубили от поглед крайната цел на живота. Шрӣ Ка, Божествената Личност, се появил тук малко преди началото на Кали-юга и се върнал във вечния си дом точно когато Кали-юга вече била започнала. Докато бил тук, с различните си дейности Той показал всичко. Той изрекъл Бхагавад-гӣт и изкоренил всяка показна религиозност. И преди да напусне този материален свят, чрез Нрада Той упълномощил Шрӣ Всадева да състави посланието на Шрӣмад Бхгаватам. Бхагавад-гӣт и Шрӣмад Бхгаватам сега са като факли за невиждащите хора от тази епоха. С други думи, ако хората от епохата на Кали искат да видят истинската светлина на живота, трябва да се обърнат към тези две книги – само тогава ще успеят да постигнат целта на живота си. В Бхагавад-гӣт е изложено знанието, което трябва да се овладее, преди да се пристъпи към изучаването на Бхгаватам. А Шрӣмад Бхгаватам е сумум бонум на живота, самият Бог Ка. Затова трябва да приемаме Шрӣмад Бхгаватам като непосредствено проявление на Бог Ка. Този, който може да вижда Шрӣмад Бхгаватам, вижда и самия Бог Шрӣ Ка. Между тях няма разлика.