ТЕКСТ 40
твам апй адабхра-шрута вишрута вибхо
сампяте йена вид бубхутситам
пркххи дукхаир мухур ардиттман
саклеша-нирвам ушанти ннятх
твам – о, добра душа; апи – също; адабхра – необятни; шрута – ведически писания; вишрутам – също си чул; вибхо – на Всемогъщия; сампяте – удовлетворен; йена – чрез които; видм – на учените; бубхутситам – които винаги желаят да изучават трансценденталното знание; пркххи – опиши; дукхаи – с нещастията; муху – винаги; ардита-тманм – страдащите хора; саклеша – страдания; нирвам – облекчение; ушанти на – не можем да се освободим; анятх – с други средства.
Затова те моля да опишеш дейностите на всемогъщия Бог, за които си научил благодарение на задълбоченото познаване на Ведите – това ще удовлетвори желанието на великите учени мъже и в същото време ще облекчи страданията на обикновените хора, които постоянно са мъчени от материални нещастия. Всъщност няма друг начин човек да се избави от тези страдания.
Изхождайки от практическия си опит, Шрӣ Нрада Муни потвърждава, че основното разрешение на всички проблеми на материалните дейности е да се разпространява трансценденталната слава на Върховния Бог. Има четири категории добри и четири категории лоши хора. Четирите категории добри хора признават властта на всемогъщия Бог и затова интуитивно търсят убежище при него: 1) когато преживяват затруднения, 2) когато имат нужда от пари, 3) когато имат много задълбочени познания и 4) когато са любознателни и се стремят да научат за Бога все повече и повече. Затова Нрададжӣ съветва Всадева да разпространява трансценденталното знание за Бога, използвайки необятните си познания върху Ведите.
Лошите хора също се делят на четири категории: 1) тези, които са просто пристрастени към задълбочаващите се плодоносни дейности и затова са подвластни на съпътстващите ги страдания, 2) тези, които са се отдали на порочни дейности, за да удовлетворяват сетивата си, и страдат от последствията им, 3) тези, които притежават обширни материални познания, но страдат, защото нямат достатъчно разум да признаят властта на всемогъщия Бог и 4) категорията на атеистите, които съзнателно ненавиждат дори името на Бога, въпреки че постоянно се сблъскват с трудности.
Шрӣ Нрададжӣ посъветвал Всадева да опише славата на Бога за благото на осемте групи хора – и добри, и лоши. Така че Шрӣмад Бхгаватам не е предназначен за някоя секта или само за определена категория хора, а за всички искрени души, които наистина желаят собственото си добро и спокойствие в ума си.
Така завършват коментарите на Бхактиведанта върху пета глава от Първа песен на Шрӣмад Бхгаватам, наречена „Нрада дава на Всадева наставления върху Шрӣмад Бхгаватам.