ТЕКСТ 37
сӯта увча
ева самбхя бхагавн
нрадо всавӣ-сутам
мантря вӣ рааян
яяу дччхико муни
сӯта – Сӯта Госвмӣ; увча – каза; евам – така; самбхя – обръщайки се към; бхагавн – трансцендентално могъщ; нрада – Нрада Муни; всавӣ – на име Всавӣ (Сатяватӣ); сутам – син; мантря – приканвайки; вӣм – инструмент; рааян – свирейки; яяу – тръгна; дччхика – където поиска; муни – мъдрецът.
Сӯта Госвмӣ каза: Като каза това на Всадева, Шрӣла Нрада Муни се сбогува с него и свирейки на вӣта си, се запъти нанякъде.
Всяко живо същество се стреми към пълна свобода, защото тя е присъща на трансценденталната му природа. Тази свобода може да се получи само чрез трансцендентално служене на Бога. Заблудени от външната енергия, всички мислят, че са свободни, но всъщност са подвластни на законите на природата. Една обусловена душа не може свободно да се придвижва от място на място дори на земята, да не говорим за пътуване от планета на планета. Но една напълно освободена душа като Нрада, който постоянно възпява величието на Бога, може да странства свободно не само по земята, но и из всички области на вселената и навсякъде из духовното небе. Само можем да си представяме колко безгранична е свободата му, която може да се сравни със свободата на Върховния Бог. Нищо не го заставя да пътува и никой не може да възпрепятства свободното му придвижване. Трансценденталната система на преданото служене се основава на същата свобода. Човек може да следва най-старателно всички предписания, но преданото служене може да се развие, може и да не се развие. Също така свободно е и общуването с преданите. Човек може да има щастието да го получи, но може и да не го получи, дори с цената на всички усилия. Свободата е основната ос във всички области на преданото служене. Без свобода не може да има предано служене. Ако човек отдаде свободата си на Бога, това не означава, че става абсолютно зависим. Да се отдаде на Бога чрез прозрачното посредничество на духовния учител, означава да постигне пълна свобода.