ТЕКСТ 48
садхря ниямя ятайо яма-карта-хети
джахю свар ива нипна-кханитрам индра
садхряк – изкуствени разсъждения или медитация; ниямя – управляване; ятая – мистиците; яма-карта-хетим – пътя на духовното развитие; джахю – се изоставят; свар – напълно независим; ива – като; нипна – кладенец; кханитрам – трудностите на копаенето; индра – полубогът, който отговаря за дъжда.
В това трансцендентално състояние са излишни изкуственият контрол над ума, философските разсъждения и медитацията, с които се занимават гнӣте и йогӣте. Човек изоставя всички тези процеси, така както небесният цар Индра не си прави труда да копае кладенец.
Бедният човек, който има нужда от вода, копае кладенец и полага за това много усилия. По същия начин тези, които са бедни в духовния напредък, занимават ума си с философски разсъждения или медитират, за да контролират сетивата си. Те не знаят, че човек постига едновременно и контрол над сетивата, и духовно съвършенство, когато се отдаде на трансцендентално любовно служене на Върховната Личност, Божествената Личност. По тази именно причина великите освободени души искат да общуват помежду си, като слушат за дейностите на Бога и ги възпяват. Сравнението с Индра тук е особено подходящо. Небесният цар Индра е полубогът, който управлява облаците и отговаря за дъждовете във вселената, така че той не би си правил труд да копае кладенец, ако иска да си осигури вода. Ако той започне да копае кладенец, това би изглеждало наистина смешно. Тези, които са се отдали на любовно служене на Бога, вече са постигнали крайната цел на живота; на тях не им се налага да философстват, за да открият истинската природа на Бога и на дейностите му. Безсмислено би било и да медитират върху някаква въображаема или дори върху реалната същност на Бога. Чистите предани отдават на Бога трансцендентално любовно служене, а това показва, че вече са постигнали резултатите и от философските разсъждения, и от медитацията. Следователно истинското съвършенство на живота е човек да се посвети на трансцендентално любовно служене на Бога.