ТЕКСТ 50
со 'я те 'бхихитас тта
бхагавн вишва-бхвана
самсена харер нняд
анясмт сад-асач ча ят
са – това; аям – същото; те – на теб; абхихита – обяснено от мен; тта – скъпи сине; бхагавн – Божествената Личност; вишва-бхвана – творец на проявените светове; самсена – накратко; харе – без Хари, Бога; на – никога; анят – нищо друго; анясмт – е причината за; сат – материален (феноменален); асат – идеален (ноуменален); ча – и; ят – каквото и да е.
Скъпи сине, описах ти накратко Върховната Божествена Личност, която е творец на проявените светове. Освен нея, Бог Хари, няма никаква друга причина нито за материалното, нито за идеалното битие.
Тъй като ние познаваме главно временния, материалния свят и обусловените души, които се опитват да господстват над него, Брахмджӣ обяснява на Нрададева, че преходният материален свят е създаден от външната енергия на Бога и че обусловените души, които се борят в него за съществуването си, са междинна енергия на Върховния Бог, Божествената Личност. Дейностите в материалния свят нямат никаква друга причина, освен него, Хари, Върховния Бог, изначалната причина на всички причини. Но това не означава, че самият Бог се разпространява като безличностен. Богът няма нищо общо с взаимодействията между външната и междинната енергия. В Бхагавад-гӣт (9.4) се казва, че Той присъства навсякъде единствено чрез енергиите си. Всичко в проявения свят се опира на неговата енергия, но Той е Върховната Божествена Личност и винаги остава над всичко. Енергията и енергоизточникът са едновременно и еднакви, и различни помежду си.
Човек не трябва да вини Върховния Бог за сътворяването на този нещастен свят, както не трябва да обвинява царя за построяването на затвор в държавата. Затворът е неотделима част от държавната структура и е създаден за хората, които не се подчиняват на законите. По същия начин изпълненият със страдания материален свят е временно творение на Бога за тези, които са го забравили и се опитват да господстват над илюзорното мироздание. Но Богът иска да върне падналите души обратно вкъщи, при себе си, затова им предоставя всякакви възможности за това: дава им авторитетни писания, изпраща свои представители и сам идва в този свят под формата на инкарнации. Тъй като Богът няма пряка връзка с материалния свят, не трябва да виним него за сътворяването му.