ТЕКСТ 25

Някой може да възрази, че Шукадева Госвмӣ не е единственият авторитет в съвършеното трансцендентално знание, защото има много други мъдреци и техни последователи. По времето на Всадева, а дори и преди него, живели такива велики мъдреци, като Гаутама, Када, Джаимини, Капила и Авакра, и всеки от тях бил основал собствена философска школа. Към тях се числи и Патаджали. Всеки от шестимата велики и имал свой собствен начин на мислене, също както съвременните философи и спекулативни мислители. Разликата между шестте философски пътя на споменатите по-горе прочути мъдреци, от една страна, и философията, представена от Шукадева Госвмӣ в Шрӣмад Бхгаватам, от друга, е че шестимата мъдреци излагат собствена гледна точка, докато Шукадева Госвмӣ представя знанието, което идва от самия Брахмджӣ, наречен още тма-бхӯ, роден и получил знанието си от Всемогъщата Божествена Личност.

Трансценденталното ведическо знание води началото си от самата Божествена Личност. По милостта на Бога то било дадено на Брахм, първото живо същество във вселената, като просветление. Брахмджӣ го предал на Нрада, а Нрада – на Вса. Шукадева Госвмӣ получил трансцендентално знание от баща си Всадева. Затова знанието, получено по веригата на ученическата последователност, е съвършено. Човек може да бъде съвършен духовен учител само ако е получил знанието си по ученическата последователност. В това е тайната на придобиването на трансцендентално знание. Споменатите шестима велики мъдреци може да са много велики мислители, но знанието, до което стигат чрез размишленията си, не е съвършено. Колкото и убедително философът емпирик да представя философските си тези, знанието му никога не може да бъде съвършено, защото е плод на несъвършения му ум. Философските системи, създадени от тези велики мъдреци, също се предават по верига от последователи, но тези ученически последователности не са авторитетни, защото знанието, което се предава по тях, не води началото си директно от независимата Върховна Божествена Личност Нряа. Никой не притежава пълна независимост, освен Нряа. Следователно никой друг не може да има съвършено знание, понеже знанието е зависимо от неспокойния ум. Умът е материален, затова знанието, постигнато от философите материалисти, не е трансцендентално и никога не може да бъде съвършено. Несъвършените светски философи си противоречат един на друг, защото един светски философ не е никакъв философ, ако няма собствена теория. Интелигентните хора като Махрджа Парӣкит не признават подобни мислители, колкото и велики да са те. Интелигентните слушат авторитети като Шукадева Госвмӣ, който, по думите на Бхагавад-гӣт, благодарение на системата парампар не се различава от Върховната Божествена Личност.