ТЕКСТ 27
сӯта увча
са упмантрито рг
катхм ити сат-пате
брахмарто бхша прӣто
виуртена сасади
сӯта увча – Шрӣла Сӯта Госвмӣ каза; са – той (Шукадева Госвмӣ); упмантрита – попитан по този начин; рг – от царя; катхм – в разказите; ити – така; сат-пате – за най-висшата истина; брахма-рта – Шукадева Госвмӣ; бхшам – много; прӣта – удовлетворен; виу-ртена – от Махрджа Парӣкит; сасади – при срещата.
Сӯта Госвмӣ каза: И така, Шукадева Госвмӣ остана много доволен, защото Махрджа Парӣкит го молеше да говори на преданите за Бог Ка.
Шрӣмад Бхгаватам може да се обсъжда само от предани на Бога. Както Бхагавад-гӣт била обсъждана между Бог Ка и Арджуна (Бога и предания), така Шрӣмад Бхгаватам, който е предназначен за тези, които вече са изучили Бхагавад-гӣт, може да се обсъжда само от познавачи на Ведите и предани като Шукадева Госвмӣ и Махрджа Парӣкит. Иначе човек никога няма да усети истинския вкус на нектара на Бхгаватам. Шукадева Госвмӣ бил доволен от Махрджа Парӣкит, защото царят не се уморил да слуша разказите за Бога, напротив, желанието му да слуша нараствало все повече и повече. Глупавите тълкуватели се захващат да тълкуват Бхагавад-гӣт и Шрӣмад Бхгаватам, но усилията им са напразни, защото смисълът на тези книги остава недостъпен за тях. Всеки опит на неотдадените да обяснят смисъла на двете най-висши ведически произведения е обречен на неуспех; затова Шакарчря не коментирал Шрӣмад Бхгаватам. В коментарите си към Бхагавад-гӣт той признава Бог Ка за Върховната Божествена Личност, но като цяло те си остават коментари на имперсоналист. Шакарчря обаче съзнавал положението си и не се опитал да коментира Шрӣмад Бхгаватам.
Шрӣла Шукадева Госвмӣ се намирал под закрилата на Бог Ка (вж. Брахма-ваиварта Пура), затова е наречен Брахмарта, а Шрӣман Парӣкит Махрджа бил защитаван от Виу, затова е наречен Виурта. Като предани на Бога, и двамата винаги били под покровителството на Бога. Тук става ясно, че един Виурта трябва да слуша Шрӣмад Бхгаватам само от Брахмарта, защото всички останали изопачават трансценденталното знание и губят времето на слушателите си.