ТЕКСТ 7
яд адхту-мато брахман
дехрамбхо 'ся дхтубхи
ядччха хетун в
бхаванто джнате ятх
ят – както е; адхту-мата – без да има материална природа; брахман – о, учени брхмае; деха – материалното тяло; рамбха – началото на; ася – на живото същество; дхтубхи – от материята; ядччха – без причина, случайно; хетун – по някаква причина; в – или; бхаванта – о, ти; джнате – както знаеш; ятх – така ми кажи.
О, учени брхмае, трансценденталната душа е различна от материалното тяло. Случайно ли тя получава тяло или за това има някаква причина? Ти знаеш отговора, моля те, обясни ми това.
Махрджа Парӣкит бил истински предан, затова не се задоволил само с констатацията, че е много важно човек да слуша Шрӣмад Бхгаватам от представител на Брахмджӣ в ученическата последователност. Това само усилило желанието му да бъде изложена философската основа на Шрӣмад Бхгаватам. Шрӣмад Бхгаватам е наука за Върховната Божествена Личност и този, който я познава, трябва да умее да отговаря на всички въпроси, които могат да възникнат у сериозния ученик. Човек, който е поел пътя на преданото служене, може да пита духовния си учител за всичко, отнасящо се до духовната позиция на Бога и на живите същества. От Бхагавад-гӣт и Шрӣмад Бхгаватам научаваме, че в качествено отношение живите същества и Богът са еднакви. В обусловеното състояние на материалното битие живото същество непрекъснато сменя едно материално тяло с друго. Но кои са причините за това материално въплъщаване на неотделимата от Бога частица? – Махрджа Парӣкит задава този изключително важен въпрос заради всички, които се стремят да познаят себе си, вървейки по пътя на преданото служене на Бога.
Тази шлока косвено утвърждава, че Върховното Същество, Богът, не сменя тялото си. Той е духовното цяло и за разлика от обусловените души, между неговото тяло и душата му няма разлика. Освободените живи същества, които лично общуват с Бога, в това отношение са също като него. Единствено обусловените души, на които тепърва им предстои да се освобождават, са принудени да сменят телата си. Как и кога е започнал този процес?
Първата крачка по пътя на преданото служене е човек да приеме подслон при духовен учител и да му задава въпроси за всичко, свързано с този процес. Това ще му помогне да избегне извършването на оскърбления по пътя на преданото служене. Дори човек да се е установил твърдо в преданото служене, както било с Махрджа Парӣкит, той пак трябва да пита духовния си учител, който е постигнал истината. С други думи, духовният учител трябва да притежава дълбоки познания, за да може да отговаря на всички въпроси на предания. Затова този, който не познава добре авторитетните писания и не е в състояние да отговаря на въпросите върху тях, не трябва да се представя за духовен учител, преследвайки користни цели. Ако не може да освободи ученика си, човек не бива да става духовен учител.