ТЕКСТ 4

тма-таттва е науката за Бога и за живото същество. И Върховният Бог, и живото същество се наричат тм. Върховният Бог се нарича Парамтм, а живото същество – тм, брахма или джӣва. И Парамтм, и джӣвтм са трансцендентални към материалната енергия, затова и двете се наричат тм. С тази шлока Шукадева Госвмӣ посочва истината за природата на Парамтм и на джӣвтм. Обикновено хората имат най-различни погрешни представи за тези две понятия. Неправилно разбиране за джӣвтм е да се отъждествява чистата душа с материалното тяло, а неправилно разбиране за Парамтм е да се принизява Тя до равнището на живото същество. Но е достатъчно и едно докосване до бхакти йога, за да се разсеят в миг и двете заблуди, както в светлината на слънцето се открива целият свят, самото слънце и всичко, огряно от него. Когато е тъмно, човек не може да види нито слънцето, нито себе си, нито света наоколо, но когато слънцето свети, той вижда и него, и себе си, и обкръжаващия свят. Затова Шрӣла Шукадева Госвмӣ казва, че доволен от решителността, с която Брахм следвал обета си за бхакти йога, Богът му открил вечната си форма, за да разсее и двете заблуди. Всички други пътища за постигане на тма-таттва (науката за тм), освен бхакти йога, накрая се оказват лъжливи.

В Бхагавад-гӣт Богът казва, че човек може да го узнае съвършено единствено чрез бхакти йога, а когато го узнае, получава достъп до науката за него. Практикувайки бхакти йога, Брахмджӣ извършил сурови отречения, благодарение на което успял да види трансценденталната форма на Бога. Трансценденталната форма на Бога е напълно духовна, затова човек може да я види само след като постигне духовно зрение, подлагайки се на тапася, отречение в чиста бхакти йога. Формата, която Богът открил пред Брахм, няма нищо общо с формите, които виждаме в материалния свят. Брахмджӣ не извършвал тежки отречения, за да види форма, създадена от материя. Така получил отговор въпросът на Махрджа Парӣкит за формата на Бога. Формата на Бога е сач-чид-нанда, вечна, изпълнена със знание и блаженство, докато материалната форма на живото същество не е нито вечна, нито изпълнена със знание, нито пълна с блаженство. Това е разликата между формата на Бога и формата на обусловената душа. Обусловената душа обаче може да си възвърне формата на вечно знание и блаженство – достатъчно е просто да види Бога чрез метода на бхакти йога.

И така, заради собственото си невежество обусловената душа се оказва затворена в различни тленни материални форми. Но Върховният Бог, за разлика от обусловените души, никога не приема тленна форма. Той винаги притежава вечна форма, изпълнена със знание и блаженство, и по това се различава от живото същество. Човек може да разбере тази разлика чрез метода на бхакти йога. След това Богът предал на Брахм същината на Шрӣмад Бхгаватам, излагайки я в четири стиха, които съставляват ядрото на това произведение. Така че Шрӣмад Бхгаватам не е творение на размишляващи философи. Неговите звуци са трансцендентални и са точно толкова могъщи, колкото и звуците на Ведите. И така, предмет на Шрӣмад Бхгаватам е науката за Бога и за живото същество. Редовното четене или слушане на Шрӣмад Бхгаватам също е вид практикуване на бхакти йога. Като общува с Шрӣмад Бхгаватам, човек може да постигне най-висшето съвършенство. С помощта на Шрӣмад Бхгаватам постигнали съвършенство и Шукадева Госвмӣ, и Махрджа Парӣкит.