ТЕКСТ 28
вча духитара танвӣ
сваямбхӯр харатӣ мана
акм чакаме катта
са-кма ити на шрутам
вчам – Вк; духитарам – към дъщерята; танвӣм – родена от тялото му; сваямбхӯ – Брахм; харатӣм – привличаща; мана – ума му; акмм – без да изпитва полово влечение; чакаме – пожела; катта – о, Видура; са-кма – обзет от сексуално желание; ити – така; на – ние; шрутам – сме чули.
О, Видура, чувал съм, че Брахм имал и дъщеря, на име Вк, която се родила от тялото му и възбудила в ума му похотливи желания, въпреки че тя самата не изпитвала влечение към него.
Балавн индрия-грмо видвсам апи карати (Шрӣмад Бхгаватам, 9.19.17). Казано е, че сетивата са толкова необуздани и силни, че могат да подведат дори най-мъдрия и образования. Затова се препоръчва мъжът да не остава насаме дори със собствената си майка, сестра или дъщеря. Видвсам апи карати означава, че и мъдрецът може да стане жертва на силното полово желание. Маитрея се колебаел дали да разкаже за това отклонение в поведението на Брахм, който изпитал полово влечение към собствената си дъщеря. Но все пак споменал този инцидент, защото понякога се случват и такива неща, и жив пример за това е самият Брахм, въпреки че той е първото, най-мъдрото живо същество в цялата вселена. Щом дори той могъл да стане жертва на половия инстинкт, какво остава за другите хора с техните слабости и недостатъци? Брахм проявил тази нечувана безнравственост в една от миналите калпи, но не в калпата, когато чул от самия Бог четирите изначални строфи на Шрӣмад Бхгаватам, защото след като предал на Брахм уроците си върху Бхгаватам, Богът го благословил никога повече, в никоя калпа да не става жертва на заблудата. Това означава, че Брахм могъл да стане жертва на подобно полово влечение единствено преди да е чул Шрӣмад Бхгаватам, защото след това такова нещо било вече невъзможно.
И все пак, човек трябва да извлече сериозна поука от този инцидент. Човекът е обществено животно и свободното общуване с нежния пол води мъжа до падение. Безспорно е, че неограничената свобода в отношенията между мъжете и жените, особено сред младото поколение, е препятствие по пътя на духовното развитие. Заплитането в мрежите на половите отношения е причина за материалното робство, затова неограничаваното от нищо общуване между мъжа и жената е огромна пречка за духовния напредък. Маитрея разказал споменатата случка от живота на Брахм, за да насочи вниманието ни към тази наистина сериозна опасност.