ТЕКСТ 22
дхармася те бхагаватас три-юга трибхи сваи
падбхиш чарчарам ида двиджа-деватртхам
нӯна бхта тад-абхигхти раджас тамаш ча
саттвена но варада танув нирася
дхармася – на олицетворението на религията; те – на теб; бхагавата – Върховната Божествена Личност; три-юга – Ти, който се появяваш в трите милениума; трибхи – с три; сваи – твоите собствени; падбхи – нозе; чара-ачарам – живи и неживи; идам – тази вселена; двиджа – два пъти родените; деват – полубоговете; артхам – за благото на; нӯнам – обаче; бхтам – защитени; тат – тези нозе; абхигхти – унищожавайки; раджа – гуата на страстта; тама – гуата на невежеството; ча – и; саттвена – на чистото добро; на – на нас; вара-да – давайки цялата си благословия; танув – от твоята трансцендентална форма; нирася – отстранявайки.
О, Господи, Ти си олицетворение на религията. Затова Ти се появяваш в трите милениума и защитаваш тази вселена, населена с живи и неживи създания. Моля те, с милостта Ти, която е изтъкана от чисто добро и е извор на всички благословии, за благото на полубоговете и на два пъти родените отстрани влиянието на елементите раджас и тамас.
В тази строфа Богът е наречен три-юга, или този, който се появява в трите милениума – Сатя юга, Двпара юга и Трет юга. Тук не се споменава Той да се появява в четвъртия милениум, Кали юга. Във ведическите писания се казва, че в Кали юга Богът идва като чханна-аватра (скрита инкарнация); Той не се явява като проявена инкарнация. В останалите юги обаче Той е проявена инкарнация и затова се нарича три-юга, или Богът, който се появява в три юги.
Шрӣдхара Свмӣ обяснява названието три-юга по следния начин. Юга означава „двойка“, а три значи „три“. Чрез шестте си богатства Богът се проявява като три двойки, или още по-точно, три двойки богатства. Затова Той може да бъде наречен три-юга. Той е олицетворение на религиозните принципи. В трите милениума религиозните принципи са били защитавани от три вида духовна култура: отреченост, чистота и милосърдие. Богът е наричан три-юга и заради това. В епохата на Кали тези три необходими предпоставки за наличието на духовна култура отсъстват почти напълно. Ала Богът е толкова милостив, че въпреки липсата на духовни качества Той идва в своята скрита инкарнация Бог Чайтаня, за да спаси хората от тази епоха. Бог Чайтаня е скрита инкарнация, защото макар да е самият Ка, се представя за предан на Ка, а не за Ка. Затова преданите се молят на Бог Чайтаня да отстрани натрупалите се в сърцата им страст и невежество – най-характерните качества за тази епоха. В движението за Ка съзнание човек се пречиства от гуите на страстта и невежеството, като повтаря святото име на Бога (Харе Ка, Харе Ка), както е показал Бог Чайтаня.
Четиримата Кумри съзнавали, че са под властта на гуите на страстта и невежеството, щом въпреки че били във Вайкуха, пожелали да прокълнат предани на Бога. Понеже разбирали собствената си слабост, те се молели на Бога да премахне остатъците от страст и невежество, които все още съществували дълбоко у тях. Трите трансцендентални качества – чистота, отреченост и милосърдие – са достояние на два пъти родените и на полубоговете. Хората, които не са в гуата на доброто, не са в състояние да приемат тези три принципа на духовната култура. Ето защо в движението за Ка съзнание са забранени три вида греховни дейности: незаконен секс, употреба на упойващи и опияняващи средства и приемане на храна, която не е прасд, т.е. не е предложена на Ка. Тези три забрани са основани на принципите отреченост, чистота и милосърдие. Преданите са милостиви, защото не убиват животните, чисти са, защото са освободени от замърсяванията на вредните храни и лошите навици, а аскетизмът им намира израз в ограничения полов живот. Тези принципи, за които се загатва в молитвите на четиримата Кумри, трябва да се следват от всички предани, които се занимават с Ка съзнание.