ТЕКСТ 15
ир увча
бхам удвоху-кмо 'хам
апратт ча тавтмадж
вайор анурӯпо 'св
дьо ваивхико видхи
и – великият мъдрец Кардама; увча – каза; бхам – много добре; удвоху-кма – желаейки да се оженя; ахам – аз; апратт – не обещала другиму; ча – и; тава – твоя; тма-дж – дъщеря; вайо – на нас двамата; анурӯпа – съответен; асау – това; дя – първо; ваивхика – брачен; видхи – ритуал.
Великият мъдрец отговори: Аз наистина искам да се оженя, а твоята дъщеря досега не се е омъжвала, нито е давала дума някому. Следователно ние можем да встъпим в брак, осветен с ведически ритуали.
Кардама Муни взел под внимание няколко обстоятелства, преди да приеме дъщерята на Свямбхува Ману. Най-важното обстоятелство бил фактът, че Девахӯти вече е решила да се омъжи за него. Тя никога преди това не си била избирала друг мъж за съпруг. Това е много важно съображение, защото женската психология е такава, че ако жената веднъж е отдала сърцето си някому, после ѝ е много трудно да го вземе обратно. Освен това Девахӯти никога дотогава не се била омъжвала и била целомъдрена девойка. Всички тези съображения убедили Кардама Муни да я приеме за съпруга. Затова той казал на Ману: „Ще приема дъщеря ти, като се придържам към религиозните брачни правила“. Има различни видове бракосъчетания и най-доброто от тях е това, при което родителите сами канят достоен жених за дъщеря си и му я дават облечена в красиви празнични дрехи, закичена с накити и заедно със зестра според възможностите на бащата. Има и други видове бракове, например брак по обичая на гндхарвите или брак по любов, които също са приемливи. Дори ако мъжът със сила отвлече девойката, след което я приеме за съпруга, това също се счита за законен брак. Но бракът на Кардама Муни бил най-добрият, защото се сключвал по желание на бащата на девойката, а тя самата притежавала всички достойнства. Тя никога не била отдавала сърцето си другиму. Всички тези съображения накарали Кардама Муни да се съгласи да приеме дъщерята на Свямбхува Ману за своя съпруга.