ТЕКСТ 34
адхастн нара-локася
ватӣр тандая
крамаша саманукрамя
пунар атрвраджеч чхучи
адхастт – от низините; нара-локася – човешко раждане; ватӣ – както много; тан – наказания; дая – и прочее; крамаша – в определена последователност; саманукрамя – преминал през; пуна – отново; атра – тук, на Земята; враджет – той може да се върне; шучи – чист.
След като изстрада всички мъчения в ада и премине в определена последователност през низшите форми на живот, които предхождат човешката, живото същество се очиства от греховете си и така отново се ражда на Земята в тялото на човек.
Както затворникът, който е излежал тежката си присъда, отново излиза на свобода, така човекът, който е извършвал греховни и престъпни дейности, първо попада в ада, после преминава през различни видове адско съществуване в телата на котки, кучета, свине и други низши животни, и накрая по силата на този еволюционен процес отново се ражда като човек. В Бхагавад-гӣт е казано, че ако този, който се занимава с йога, не успее да завърши процеса докрай и по една или друга причина падне, в следващия си живот отново се ражда като човек. Този неуспял йогӣ получава възможност да се роди в много богато или много благочестиво семейство. Под „богато семейство“ в случая се има предвид семейство на търговец, защото хората, които се занимават с търговия и бизнес, обикновено са много богати. Този, който е вървял по пътя на себепознанието, или свързването с Върховната Абсолютна Истина, но не е успял да стигне до края му, се ражда в такова богато семейство или в семейство на благочестиви брхмаи. И в двата случая в следващия си живот той се ражда отново сред хората. От всичко дотук следва, че този, който не иска да води адско съществувание в Тмисра или Андха-тмисра, трябва да приеме процеса на Ка съзнание, който е най-висшата йога система – дори и да не успее да постигне съвършено Ка съзнание в този живот, той поне отново ще се роди в човешко тяло. Такъв човек със сигурност няма да попадне в ада. Методът на Ка съзнание дава възможност на живото същество да води чист живот; така то го спасява от пропадане в ада и от деградация до низши форми на съществуване като кучешките и свинските.
Така завършват коментарите на Бхактиведанта към тридесета глава от Трета песен на „Шрӣмад Бхгаватам“, наречена „Бог Капила описва неблагоприятните плодоносни дейности“.