ТЕКСТ 19
тва тв абджа-нбхгхри-сароджа-коша-
дургшрито нирджита-а-сапатна
бхуквеха бхогн пурутидин
вимукта-сага практи бхаджасва
твам – ти; ту – тогава; абджа-нбха – на Върховната Божествена Личност, чийто пъп е като лотос; агхри – нозе; сароджа – лотос; коша – отвор; дурга – укреплението; шрита – приел подслон в; нирджита – победени; а-сапатна – шестимата врагове (ума и петте сетива); бхуква – наслаждавай се; иха – в материалния свят; бхогн – това, което носи наслаждение; пуруа – на Върховната Личност; атидин – необикновена заповед; вимукта – освободен; сага – от материално общуване; практим – естествено състояние; бхаджасва – наслаждавай се.
Брахм продължи: Скъпи Прияврата, потърси подслон в разцъфналия лотос на нозете на Бога, чийто пъп също прилича на лотос. Победи шестте сетивни органа (ума и сетивата за придобиване на знание). Приеми материалното наслаждение, защото това е необикновената повеля на Бога. Така ще се освободиш от материално общуване и в естественото си състояние ще изпълниш неговите наставления.
В материалния свят има три категории хора. Едните, наречени кармӣ, опитват максимално да се наслаждават със сетивата си; по-висши от тях са гнӣте – те се опитват да обуздаят поривите на сетивата; а над тях са йогӣте, които вече са победили сетивата. Но никой от тях не се намира на трансцендентално ниво. Трансцендентални са само преданите, които не принадлежат към нито една от описаните по-горе групи. В Бхагавад-гӣт (14.26) е казано:
м ча йо 'вябхичреа
бхакти-йогена севате
са гун саматӣтяитн
брахма-бхӯя калпате
„Този, който е изцяло зает с предано служене, устойчив при всякакви обстоятелства, веднага се издига над гуите на материалната природа и достига нивото на Брахман“. Брахм съветва Прияврата да остане трансцендентален не в крепостта на семейния живот, а в лотосовите нозе на Бога (абджа-нбхгхри-сароджа). Когато пчелата влезе в разцъфналия лотос, за да пие мед, листенцата му напълно я закриват. Нито слънчевите лъчи, нито неприятели отвън могат да ѝ попречат. Така и търсещият подслон в лотосовите нозе на Божествената Личност е защитен от всички опасности. Затова в Шрӣмад Бхгаватам (10.14.58) се казва:
самшрит йе пада-паллава-плава
махат-пада пуя-яшо мурре
бхавмбудхир ватса-пада пара пада
пада пада яд випад на тем
За подслонения в лотосовите нозе на Бога всичко става много лесно. И наистина, да се прекоси безбрежния океан от невежество (бхавмбудхи), е като да се прекрачи следата от копитото на теленце (ватса-падам). Този предан никога няма да попадне там, където на всяка крачка дебне опасност.
Същинският ни дълг е да изпълняваме върховната повеля на Божествената Личност. Твърдо решени да следваме Божията воля, ние винаги ще бъдем в безопасност, независимо къде се намираме: в ада или в рая. Тук думите практи бхаджасва са особено важни. Практим се отнася до естественото ни състояние. Всяко живо същество е вечен слуга на Бога – това е естественото му, органично присъщо положение. Затова Брахм посъветвал Прияврата: „Установи се в присъщото ти положение на вечен слуга на Бога; ако следваш волята му, никога няма да пропаднеш дори сред материално удоволствие“. Има разлика между материалното наслаждение, получено от плодоносна дейност, и наслаждението, предоставено от Върховната Божествена Личност. Понякога преданият живее в голям разкош, но той приема това положение, за да изпълни повелята на Върховната Божествена Личност. И не се замърсява от материалните влияния. Преданите от Движението за Ка съзнание проповядват навсякъде по света, следвайки волята на Шрӣ Чайтаня Махпрабху. Налага им се да срещат много кармӣ, но по милостта на Бог Чайтаня остават незасегнати от материалното. Те имат неговата благословия, описана в Чайтаня чаритмта (Мадхя, 7.129):
кабху н бдхибе томра виая-тарага
пунарапи еи хи пбе мора сага
Искреният предан, който служи на Бог Шрӣ Чайтаня Махпрабху и проповядва посланието му по целия свят, няма да стане жертва на виая-тарага, материалното влияние. Нещо повече, когато му дойде времето, той ще се подслони отново в лотосовите нозе на Бог Чайтаня и вечно ще общува с него.