No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 11

гна вишуддха парамртхам екам
анантара тв абахир брахма сатям
пратяк прашнта бхагавач-чхабда-сагя
яд всудева кавайо ваданти

гнам – върховното знание; вишуддхам – без замърсяване; парама-артхам – даващо крайната цел на живота; екам – единно; анантарам – без вътрешна страна, неделимо; ту – също; абахи – без външна страна; брахма – Върховната; сатям – Абсолютна Истина; пратяк – вътре; прашнтам – ведрият и спокоен Върховен Бог, когото почитат йогӣте; бхагават-шабда-сагм – познат във висшия аспект като Бхагавн, притежателя на всички съвършенства; ят – това; всудевам – Бог Ка, синът на Васудева; кавая – учените; ваданти – казват.

Тогава какво представлява крайната истина? Отговорът е – единното знание е крайната истина. То е неосквернено от материални качества. То ни дарява с освобождение. То е единствено, всепроникващо и невъобразимо. Началната степен в това знание е разбирането на Брахман. При втората степен се осъзнава Парамтм, Свръхдушата, която постигат умиротворените йогӣ. Но пълно овладяване на това върховно знание се постига с осъзнаване на Върховната Личност. Всички учени твърдят, че Върховната Личност е Всудева, причината на Брахман, Парамтм и другите проявления.

В Чайтаня чаритмта е казано: яд адваита брахмопаниади тад апй ася тану-бх. Брахман, безличностното сияние на Абсолютната Истина, се излъчва от тялото на Върховната Божествена Личност. Я тмнтармӣ пуруа ити со 'шша-вибхава. Свръхдушата, наричана още тм и антармӣ, е само разширение на Върховния Бог. Ша-аишваряи пӯро я иха бхагавн са сваям аям. Всудева е Върховната Божествена Личност, притежаващ в пълна степен шестте съвършенства, а Шрӣ Чайтаня Махпрабху не се различава от него. Големите учени и философи осъзнават това след много, много животи. Всудева сарвам ити са махтм судурлабха (Бхагавад-гӣт, 7.19). Накрая мъдрецът разбира, че Всудева, Ка, е причината на Брахман и Парамтм, Свръхдушата. Ето защо Всудева е сарва-краа-краам, причината на всички причини. Шрӣмад Бхгаватам потвърждава това. Същинската таттва, Абсолютната Истина, е Бхагавн, но поради ограничено осъзнаване на Абсолютната Истина, хората понякога описват Виу като безличностен Брахман или локализирана Парамтм.

ваданти тат таттва-видас
таттва ядж гнам адваям
брахмети парамтмети
бхагавн ити шабдяте

(Шрӣмад Бхгаватам, 1.2.11)

В самото си начало Шрӣмад Бхгаватам казва: сатя пара дхӣмахи – нека медитираме върху върховната истина. Тук тази истина е описана с думите гна вишуддха сатям. Абсолютната Истина, недокосната от материално замърсяване, е отвъд материалните качества. Тя осигурява духовен успех и освобождение от материалния свят. Тази Върховна Абсолютна Истина е Ка, Всудева. Няма разлика между вътрешната същност на Ка и външното му тяло. Ка е пӯра, пълното цяло. За разлика от нас неговото тяло и душа са тъждествени. Понякога псевдоучени, непознаващи истинската природа на Ка, заблуждават хората, като казват, че Ка е напълно различен отвътре и отвън. Те изопачават думите на Ка ман-ман бхава мад-бхакто мад-джӣ м намаскуру и съветват читателите да се отдадат не на личността Ка, а на неговата вътрешна същност. С нищожното си знание, тези мвдӣ не могат да разберат Ка. Необходимо е да се обърнем към упълномощена личност. Духовният учител наистина е видял Ка; той може да ни го представи правилно.

тад виддхи праиптена
парипрашнена сева
упадекянти те гна
гнинас таттва-даршина

(Бхагавад-гӣт, 4.34)

Човек може да разбере Ка само с помощта на истински духовен учител.

« Previous Next »