ТЕКСТ 3
бхагавато гуамайе стхӯла-рӯпа вешита мано хй агуе 'пи сӯкматама тма-джьотии паре брахмаи бхагавати всудевкхйе камам вешиту тад у хаитад гуро 'рхасй ануварайитум ити.
бхагавата – на Върховната Божествена Личност; гуа-майе – върху външния облик, изграден от трите проявления на материалната природа; стхӯла-рӯпе – грубата форма; вешитам – установен; мана – умът; хи – именно; агуе – трансцендентален; апи – въпреки; сӯкматаме – в по-малката си форма на Парамтм в сърцето; тма-джьотии – който излъчва сиянието Брахман; паре – върховното; брахмаи – духовно същество; бхагавати – Върховната Божествена Личност; всудева-кхйе – известен като Бхагавн Всудева; камам – подходящ; вешитум – да усвои; тат – това; у ха – безспорно; етат – това; гуро – о, духовни учителю; архаси ануварайитум – моля те, обясни нагледно; ити – така.
Когато умът е съсредоточен върху външния облик на Върховната Божествена Личност, изграден от проявленията на природата – гигантската вселенска форма, той постига равнището на чистото добро. В това трансцендентално състояние човек може да разбере Върховния Бог, Всудева, чийто самоозарен фин образ е отвъд природните проявления. Повелителю мой, моля те, обясни нагледно как се възприема този образ, покриващ цялата вселена.
Махрджа Парӣкит вече бил посъветван от своя духовен учител Шукадева Госвмӣ да мисли за вселенската форма на Бога и царят изпълнил волята му. Вселенската форма безспорно е материална, но тъй като всичко е разширение от енергията на Върховната Божествена Личност, в крайна сметка нищо не е материално. Ето защо умът на Парӣкит Махрджа бил пропит с духовно съзнание. Шрӣла Рӯпа Госвмӣ е казал:
прпачиката буддх
хари-самбандхи-вастуна
мумукубхи паритго
ваиргя пхалгу катхяте
Всичко е свързано с Върховната Божествена Личност, дори материалните неща. Следователно всичко трябва да се използва в служене на Бога. Шрӣла Бхактисиддхнта Сарасватӣ хкура превежда този стих по следния начин:
хари-севя х хая анукӯла
виая бали тхра тге хая бхула
„Нищо, свързано с Върховната Божествена Личност, не бива да се отхвърля с мисълта, че е материално или подходящо за сетивно наслаждение“. Дори пречистените сетива са духовни. Когато Махрджа Парӣкит мислел за вселенската форма на Бога, умът му определено се намирал на трансцендентално равнище. И макар неговият интерес към подробностите за вселената да изглеждал безпричинен, той всъщност я възприемал във връзка с Върховния Бог; затова тези географски сведения не били материални, а трансцендентални. На друго място в Шрӣмад Бхгаватам (1.5.20) Нрада Муни казва: ида хи вишва бхагавн иветара – цялата вселена е Върховната Божествена Личност, въпреки че изглежда различна от нея. Парӣкит Махрджа нямал нужда от това космологично описание, но то също било духовно и трансцендентално, защото царят смятал вселената за разширение от енергията на Бога.
Нашето проповядване е свързано с много финансови операции, недвижими имоти и продажба на книги, но тъй като тези сделки се извършват в името на движението за Ка съзнание, те не бива да се смятат за материални. Ако някой е зает с такива операции, това не означава, че не е в Ка съзнание. Ако той строго спазва принципа да повтаря всеки ден шестнайсет кръга от мах-мантрата, неговите търговски връзки с материалния свят в името на проповядването също са част от духовния процес на Ка съзнание.