ТЕКСТ 17
шрӣ-бхагавн увча
ахо батхам айо бхавадбхир авитатха-гӣрбхир варам асулабхам абхичито яд амутмаджо ма садшо бхӯд ити мамхам евбхирӯпа каивалд атхпи брахма-вдо на м бхавитум архати мамаива хи мукха яд двиджа-дева-кулам.
шрӣ-бхагавн увча – Върховната Божествена Личност каза; ахо – уви; бата – много съм доволен; ахам – Аз; ая – о, велики мъдреци; бхавадбхи – от вас; авитатха-гӣрбхи – чиито слова са истинни; варам – за благословия; асулабхам – много трудно може да се получи; абхичита – помолен; ят – това; амуя – на цар Нбхи; тма-джа – син; ма садша – като мен; бхӯт – нека да бъде; ити – така; мама – мой; ахам – Аз; ева – само; абхирӯпа – равностоен; каивалт – единствен; атхпи – въпреки това; брахма-вда – словата, изговорени от благородни брхмаи; на – не; м – лъжливи; бхавитум – да станат; архати – трябва; мама – мои; ева – несъмнено; хи – защото; мукхам – уста; ят – това; двиджа-дева-кулам – класата на чистите брхмаи.
Върховната Божествена Личност отговори: О, велики мъдреци, Аз наистина съм много доволен от молитвите ви. Вие сте напълно прави. Помолихте ме да благословя цар Нбхи със син като мен, а това е много трудно. Аз съм Върховната Личност, единствен и неповторим, никой не е равен на мен и затова е невъзможно да се намери друго подобно същество. Но вие сте достойни брхмаи и думите ви трябва да се сбъднат. Брхмаите, надарени с истински брахмински качества, са все едно собствената ми уста.
Думата авитатха-гӣрбхи означава „тези, чиито думи не могат да се обезсилят“. Благодарение на ведическите предписания, брхмаите (двиджа, два пъти родените) получават привилегията да станат могъщи почти колкото Върховния. Казаното от един брхмаа при никакви обстоятелства не може да се отмени или промени. Според Ведите брхмаите са устата на Върховната Божествена Личност; затова във всички церемонии им се предлага храна (брхмаа-бходжана), защото се смята, че когато един брхмаа яде, самият Върховен Бог яде. По същия начин това, което каже един брхмаа, не може да се промени. То трябва да се случи. Мъдреците, жреци от жертвоприношението на Махрджа Нбхи, били не просто брхмаи – със своите качества те се равнявали на девите, полубоговете, и дори на самия Бог. Ако не беше така, как щяха да повикат Виу на жертвената арена? Бог е един, Той не принадлежи на тази или онази религия. В Кали юга различните религиозни секти смятат, че техният Бог се различава от Бога на останалите, но това е невъзможно. Бог е един, но се възприема от различни гледни точки. В този стих думата каивалт посочва, че Върховният Бог няма съперници. Има само един Бог. В Шветшватара Упаниад (6.8) се казва: на тат-самаш чбхядхикаш ча дяте – „Никой не му е равен или по-велик от него“. Това е определението за Бог.