ТЕКСТОВЕ 4 – 5
твиджа ӯчу
архаси мухур архаттамрхаам асмкам анупатхн намо нама итй етват сад-упашикита ко 'рхати пумн практи-гуа-вятикара-матир анӣша ӣшварася парася практи-пуруайор арвктанбхир нма-рӯпктибхӣ рӯпа-нирӯпаам; сакала-джана-никя-вджина-нирасана-шиватама-правара-гуа-гааика-деша-катханд те.
твиджа ӯчу – жреците казаха; архаси – моля те (приеми); муху – многократно; архат-тама – о, най-достойни за преклонение; архаам – богослужение; асмкам – на нас; анупатхнм – които сме твои слуги; нама – дълбока почит; нама – дълбока почит; ити – така; етват – доколкото; сат – от издигнати личности; упашикитам – научени; ка – какво; архати – може (да направи); пумн – човек; практи – на материалната природа; гуа – на проявленията; вятикара – в преображенията; мати – чийто ум (е погълнат); анӣша – които не са в състояние; ӣшварася – на Върховната Божествена Личност; парася – отвъд; практи-пуруайо – властта на трите гуи на материалната природа; арвктанбхи – които не стигат до, или които принадлежат на материалния свят; нма-рӯпа-ктибхи – с имена, форми и качества; рӯпа – на твоята природа или позиция; нирӯпаам – становище, възприятие; сакала – всички; джана-никя – на човечеството; вджина – греховни дейности; нирасана – които унищожават; шиватама – най-благотворни; правара – прекрасни; гуа-гаа – трансцендентални качества; ека-деша – една част; катхант – говорейки; те – освен.
Жреците започнаха да се молят на Бога: О, най-достойни за преклонение, ние сме просто твои слуги. Макар и цялостен сам по себе си, молим те, по безпричинна милост приеми малко служене от вечните ти слуги. Ние не познаваме добре твоята трансцендентална форма и можем само да ти поднесем хилядите си дълбоки почитания; така ни учат ведическите писания и великите чрии. Материалистичните живи същества, силно привързани към проявленията на материалната природа, са далеч от съвършенството, но Ти си отвъд материалните схващания. Твоето трансцендентално име, форма и качества са извън обсега на емпиричното познание. Наистина – кой би могъл да те разбере? В материалния свят ние възприемаме само материални имена и качества. Не ни остава нищо друго, освен да отправим смирените си почитания и молитви към теб, трансценденталната личност. Прославата на твоите благотворни качества отмива греховете на цялото човечество. За нас това е благодатна дейност, която ни помага отчасти да разберем свръхестествената ти същност.
Върховната Божествена Личност е отвъд материалното възприятие. Дори имперсоналистът Шакарчря е казал: нряа паро 'вяктт – „Нряа, Върховната Божествена Личност, е извън материалните схващания“. Не можем да си измисляме формата и характерните качества на Върховната Божествена Личност. Просто трябва да приемем даденото във Ведите описание. В Брахма сахит (5.29) се казва:
чинтмаи-пракара-садмасу калпа-вка-
лаквтеу сурабхӣр абхиплаянтам
лакмӣ-сахасра-шата-самбхрама-севямна
говиндам ди-пуруа там аха бхаджми
„Обожавам Говинда, изначалния Бог и прародител; Той се грижи за крави, изпълняващи всички желания, в обители от философски камък сред милиони дървета на желанието. Стотици хиляди богини на щастието му служат вечно с благоговение и любов“. Бихме могли да добием някаква представа за Абсолютната Истина, за нейната форма и качества единствено от описанията, изложени във ведическите произведения и от авторитетните думи на велики личности като Брахм, Нрада, Шукадева Госвмӣ и др. Шрӣла Рӯпа Госвмӣ казва: ата шрӣ-ка-нмди на бхавед грхям индрияи – „Не можем да разберем името, формата и качествата на Шрӣ Ка с материалните си сетива“. Неслучайно Бог носи имената Адхокаджа и Апркта; те сочат, че Той е непостижим за материалните сетива. Единствено от безпричинна милост към своите предани Бог се появява пред Махрджа Нбхи. По същия начин, когато му служим, Той ще ни се разкрие. Севонмукхе хи джихвдау сваям ева спхуратй ада. Това е пътят към осъзнаване на Върховната Божествена Личност. Бхагавад-гӣт утвърждава: бхакт мм абхиджнти вн яш чсми таттвата – само с предано служене може да се разбере Върховния Бог. Няма друг начин. Трябва да слушаме авторитетните личности и шстрите и да възприемаме Бога в светлината на техните слова. Не можем да си представяме или измисляме форми и качества на Върховния.