ТЕКСТ 33
кася в кута т
касмд ася ниедхатха
ки дев упадев
я ки сиддха-саттам
кася – чии слуги; в – или; кута – откъде; т – пристигнахте; касмт – каква е причината; ася – отвеждането на Аджмила; ниедхатха – забранявате; ким – дали; дев – полубогове; упадев – помощници на полубоговете; – които; ям – всички вие; ким – дали; сиддха-сат-там – най-издигнатите сред съвършените същества, чистите предани.
Уважаеми, чии слуги сте вие, откъде идвате и защо ни забранявате да се докосваме до тялото на Аджмила? Да не сте полубогове от райските планети, помощници на полубоговете или може би сте най-издигнати сред преданите?
Най-важната дума в този стих е сиддха-саттам и означава „най-издигнат сред съвършените“. В Бхагавад-гӣт (7.3) се казва: ману сахасреу кашчид ятати сиддхайе – сред милиони хора един може да се стреми към сиддха, съвършенство – тоест себепознание. Една личност, постигнала себепознание, разбира, че не е това тяло, а е душа (аха брахмсми). В днешно време практически никой не осъзнава този факт, но знаещият това е постигнал съвършенството и затова се нарича сиддха. Щом разбере, че душата е неразделна частица от върховната душа и започне да служи предано на върховната душа, човек става сиддха-саттама. Той вече е достоен да живее на планетите Ваикуха или на Калока. Тоест думата сиддха-саттама се отнася до освободения, чист предан.
Като слуги на Ямарджа, който също е сиддха-саттама, Ямадӯтите знаели, че един сиддха-саттама стои над полубоговете и техните помощници и дори над всички живи същества в материалния свят. Затова те искали да узнаят защо Виудӯтите присъстват по време на смъртта на един грешник.
Също така трябва да отбележим, че Аджмила все още не бил мъртъв, докато Ямадӯтите се опитвали да изтръгнат душата от сърцето му. Тъй като не успели да сторят това, той бил още жив. Това ще бъде разяснено в следващите стихове. По време на спора между Ямадӯтите и Виудӯтите Аджмила бил просто в безсъзнание. Разрешаването на спора трябвало да отсъди кой ще получи право над душата на Аджмила.