Text 58
sei ta’ māyāra dui-vidha avasthiti
jagatera upādāna ‘pradhāna’, prakṛti
sei – této; ta' – jistĕ; māyāra – hmotné energie; dui-vidha – dva druhy; avasthiti – bytí; jagatera – hmotného svĕta; upādāna – složky; pradhāna – jménem pradhāna; prakṛti – hmotná příroda.
Māyā existuje ve dvou podobách. Jedna se nazývá pradhāna neboli prakṛti a dodává složky hmotného svĕta.
Māyā neboli vnĕjší energie Nejvyšší Osobnosti Božství se dĕlí na dvĕ části. Māyā je jak příčinou vesmírného projevu, tak prostředníkem, který dodává jeho složky. Māyā se jí říká jako příčinĕ vesmírného projevu a pradhāna se jí říká jako dodavatelce složek pro stvoření vesmíru. Obšírný popis tĕchto projevů vnĕjší energie uvádí Śrīmad-Bhāgavatam (11.24.1–4). Jinde ve Śrīmad-Bhāgavatamu (10.63.26) jsou složky a příčiny hmotného vesmírného projevu popsány takto:
kālo daivaṁ karma jīvaḥ svabhāvo
dravyaṁ kṣetraṁ prāṇa ātmā vikāraḥ
tat-saṅghāto bīja-roha-pravāhas
tvan-māyaiṣā tan-niṣedhaṁ prapadye
„Ó můj Pane! Čas, činnost, prozřetelnost a příroda jsou čtyři části příčinného aspektu vnĕjší energie (māyi). Podmínĕná životní síla, jemnohmotné složky zvané dravya a hmotná příroda (která je polem činností, ve kterém falešné ego jedná, jako by bylo duše), stejnĕ jako jedenáct smyslů a pĕt prvků (zemĕ, voda, oheň, vzduch, éter), které tvoří šestnáct složek tĕla, to vše je aspekt māyi jako dodavatelky složek. Tĕlo má svůj původ v činnostech a činnosti mají svůj původ v tĕle, tak jako strom pochází ze semene, a to pochází ze stromu. Toto propojení příčiny a následku se nazývá māyā. Ty mĕ však, můj Pane, můžeš z tohoto kolobĕhu příčiny a následku zachránit. Uctívám Tvé lotosové nohy.“
I když má živá bytost v první řadĕ vztah s příčinnou částí māyi, je přesto ovládána složkami māyi. V příčinné části māyi působí tři síly: poznání, touha a činnost. Hmotné složky jsou projevem māyi v podobĕ pradhāny. Jinými slovy, jsou-li tyto tři vlastnosti māyi v nerozvinutém stavu, existují jako prakṛti, avyakta či pradhāna. Slovo avyakta se vztahuje k neprojevenému a je to další jméno pradhāny. Ve stavu avyakta hmotná příroda postrádá různorodost. Tu projeví až část māyi zvaná pradhāna. Slovo pradhāna je tedy důležitĕjší než slova avyakta či prakṛti.