Text 97
‘rasābhāsa’ haya yadi ‘siddhānta-virodha’
sahite nā pāre prabhu, mane haya krodha
rasa-ābhāsa – překrývání transcendentálních nálad; haya – je; yadi – jestliže; siddhānta-virodha – v rozporu se zásadami školy bhakti; sahite nā pāre – nesnese; prabhu – Śrī Caitanya Mahāprabhu; mane – v mysli; haya – je; krodha – hnĕv.
Pokud by se objevil náznak překrytí transcendentálních nálad, jež by bylo v rozporu se zásadami školy bhakti, Śrī Caitanya Mahāprabhu by to nesnesl a velmi by se zlobil.
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura cituje z díla Bhakti-rasāmṛta-sindhu (Uttara-vibhāgy, deváté vlny, 1–3, 33, 38 a 41):
pūrvam evānuśiṣṭena
vikalā rasa-lakṣaṇā
rasā eva rasābhāsā
rasajñair anukīrtitāḥ
syus tridhoparasāś cānu- rasāś cāparasāś ca te
uttamā madhyamāḥ proktāḥ kaniṣṭhāś cety amī kramāt
prāptaiḥ sthāyi-vibhāvānu- bhāvādyais tu virūpatām
śāntādayo rasā eva dvādaśoparasā matāḥ
bhaktādibhir vibhāvādyaiḥ kṛṣṇa-sambandha-varjitaiḥ
rasā hāsyādayaḥ sapta śāntaś cānurasā matāḥ
kṛṣṇa-tat-pratipakṣaś ced viṣayāśrayatāṁ gatāḥ
hāsādīnāṁ tadā te ’tra prājñair aparasā matāḥ
bhāvāḥ sarve tadābhāsā rasābhāsāś ca kecana
amī prokta-rasābhijñaiḥ sarve ’pi rasanād rasāḥ
„Náladu, která se dočasnĕ zdá být transcendentální, ale je v rozporu s již dříve popsanými náladami a schází jí nĕkteré z nezbytných projevů dané nálady, nazývají pokročilí oddaní, kteří vĕdí, jak si transcendentální nálady vychutnávat, rasābhāsa neboli přesahující nálada. Tyto nálady se nazývají uparasa (nižší nálady), anurasa (napodobeniny transcendentálních nálad) a aparasa (protichůdné transcendentální nálady). Překrývání transcendentálních nálad se tedy popisuje jako překrytí prvního, druhého či třetího stupnĕ. Pokud je dvanáct nálad, jako je neutralita, služebnictví a přátelství, charakterizováno protichůdnými extázemi kategorie sthāyi-bhāva, vibhāva a anubhāva, jsou známé jako uparasy neboli nižší nálady. Pokud oddaní nebo nálady, jež se přímo nepojí s Kṛṣṇou a oddanou službou v extázi lásky, vytvoří sedm nepřímých transcendentálních nálad a suchou neutrální náladu, říká se jim anurasa neboli napodobeniny nálad. Pokud je Kṛṣṇa objektem a nepřátelé, kteří k Nĕmu cítí odpor, jsou sídlem nálady smíchu, výsledným pocitům se říká aparasa neboli protichůdné nálady. Odborníci na rozlišování jednotlivých nálad nĕkteré překrývající se nálady (rasābhāsy) nĕkdy uznávají jako rasy, protože jsou příjemné a chutné.“ Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura říká: paraspara-vairayor yadi yogas tadā rasābhāsaḥ – „Pokud se překrývají dvĕ protichůdné transcendentální nálady, vytvářejí rasābhāsu neboli překrývání transcendentálních nálad.“