Text 281

Pro Śrī Caitanyu Mahāprabhua nebylo podstatné jít do Vrindávanu, protože každé místo, kde pobýval, se okamžitĕ zmĕnilo ve Vrindávan. A nejen to, byla tam také řeka Ganga, řeka Jamuna i všechna ostatní poutní místa. To také sám Śrī Caitanya Mahāprabhu vyjádřil bĕhem svého tance při Ratha-yātře. Tehdy řekl, že samotná Jeho mysl je Vrindávan (mora-mana – vṛndāvana). Protože Jeho mysl byla Vrindávan, veškeré zábavy Rādhy a Kṛṣṇy se odehrávaly v Nĕm samotném. Přesto však navštívil bhauma-vṛndāvan neboli Vrindávan-dhám v tomto hmotném svĕtĕ, jen aby poučil obyčejné lidi. Pán tím dal každému pokyn navštívit Vrindávan-dhám, což je velmi svaté místo.

Materialisté považují Vrindávan-dhám za nečisté mĕsto, protože je tam mnoho opic a psů a břehy Jamuny lemují odpadky. Nedávno se mne jeden materialista zeptal: „Proč žijete ve Vrindávanu? Proč jste si k životu v ústraní vybral tak špinavé místo?“ Takoví lidé nechápou, že pozemský Vrindávan-dhám je za každých okolností zastoupením původního Vṛndāvan-dhāmu. Vrindávan-dhám je proto hodný stejné úcty jako Pán Kṛṣṇa. Ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvanam – podle filosofie Śrī Caitanyi Mahāprabhua jsou Pán Śrī Kṛṣṇa i Jeho sídlo Vrindávan-dhám hodni stejné úcty. Materialisté, kterým schází duchovní chápání, nĕkdy cestují do Vrindávanu jako turisté. Pokud se nĕkdo vydá do Vrindávanu s takovým materialistickým pohledem, nemůže získat žádný duchovní prospĕch. Takový človĕk není přesvĕdčený o tom, že Kṛṣṇa a Vrindávan jsou totožní. Protože však totožní jsou, je Vrindávan hodný stejné úcty jako Pán Kṛṣṇa. Vize Śrī Caitanyi Mahāprabhua (mora-mana – vṛṇdāvana) se liší od vize obyčejného materialisty. Při slavnosti Ratha-yātrā Śrī Caitanya Mahāprabhu pohroužený v extázi Śrīmatī Rādhārāṇī táhl Pána Kṛṣṇu zpĕt do Vrindávan-dhámu. Śrī Caitanya Mahāprabhu o tom hovořil ve verších začínajících slovy āhuś ca te (Madhya 13.136).

Ve Śrīmad-Bhāgavatamu (10.84.13) stojí:

„Človĕk, který ztotožňuje tĕlo složené ze tří prvků se svým vlastním já, který považuje vedlejší produkty svého tĕla za své příbuzné a rodnou zemi za hodnou uctívání a který jde na poutní místo jenom proto, aby se tam vykoupal, místo aby se tam setkal s tĕmi, kdo mají transcendentální poznání, není lepší než osel či kráva.“

Śrī Caitanya Mahāprabhu osobnĕ obnovil Vrindávan-dhám a své hlavní žáky, Rūpu a Sanātanu požádal, aby jej dále rozvíjeli a zpřístupňovali a tak upoutali duchovní zraky všech lidí. Ve Vrindávanu nyní stojí okolo pĕti tisíc chrámů a naše Mezinárodní společnost pro vĕdomí Kṛṣṇy tam přesto ještĕ staví velký, skvostný chrám pro uctívání Pána Kṛṣṇy a Pána Balarāmy, společnĕ s Rādhou a Kṛṣṇou a Guru-Gaurāṅgou. Jelikož ve Vrindávanu dosud není žádný význačný chrám Kṛṣṇy a Balarāmy, snažíme se takový chrám postavit, aby byli lidé přitahováni ke Kṛṣṇovi a Balarāmovi neboli k Nitāiovi a Gauracandrovi. Vrajendra-nandana yei, śacī suta haila sei. Narottama dāsa Ṭhākura říká, že Balarāma a syn Mahārāje Nandy sestoupili jako Gaura-Nitāi. Pro šíření tohoto základního principu jsme založili chrám Kṛṣṇy a Balarāmy, abychom do svĕta rozhlásili, že uctívání Gaury a Nitāie je stejné jako uctívání Kṛṣṇy a Balarāmy.

I když vstoupit do zábav Rādhy a Kṛṣṇy je velmi tĕžké, vĕtšina oddaných z Vrindávanu je přitahována k rādhā-kṛṣṇa-līle. Protože jsou však Nitāi-Gauracandra přímé inkarnace Balarāmy a Kṛṣṇy, můžeme být s Pánem Balarāmou a Pánem Kṛṣṇou v přímém styku skrze Śrī Caitanyu Mahāprabhua a Nityānandu Prabhua. Ti, kdo mají vysoce pokročilé vĕdomí Kṛṣṇy, mohou milostí Śrī Caitanyi Mahāprabhua vstoupit do zábav Rādhy a Kṛṣṇy. Je řečeno: śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya – „Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu je spojením Rādhy a Kṛṣṇy.“

Nĕkdy materialisté, kteří zapomnĕli na zábavy Rādhy s Kṛṣṇou a Kṛṣṇy s Balarāmou, přijdou do Vrindávanu, přijmou tamní příznivé duchovní podmínky a pak se zabývají hmotnými činnostmi. To je však v rozporu s učením Śrī Caitanyi Mahāprabhua. Prākṛta-sahajiyové se prohlašují za vraja-vāsī nebo dhāma-vāsī, ale převážnĕ se vĕnují uspokojování smyslů a tak se stále více zaplétají do materialistického způsobu života. Čistí oddaní s vĕdomím Kṛṣṇy jejich činnosti odsuzují. Vĕční vraja-vāsī jako Svarūpa Dāmodara do Vrindávan-dhámu dokonce ani nepřišli. Śrī Puṇḍarīka Vidyānidhi, Śrī Haridāsa Ṭhākura, Śrīvāsa Paṇḍita, Śivānanda Sena, Śrī Rāmānanda Rāya, Śrī Śikhi Māhiti, Śrī Mādhavīdevī a Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī nikdy Vrindávan-dhám nenavštívili. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura poukazuje na to, že nemáme žádné autorizované doklady, že by tyto vznešené osobnosti navštívily Vrindávan. Naproti tomu však vidíme spoustu neoddaných, māyāvādských sannyāsīch, prākṛta-sahajiyů, ploduchtivých pracovníků, mentálních spekulantů a mnoho dalších s hmotnými motivy, kteří odcházejí žít do Vrindávanu. Mnoho z nich tam přichází vyřešit své ekonomické problémy žebráním. I když je každý, kdo žije ve Vrindávanu, nĕjak požehnaný, skutečný Vrindávan může ocenit jedinĕ čistý oddaný. To je řečeno v Brahma-saṁhitĕ: premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena. Ten, kdo má očištĕný zrak, může vidĕt, že Šrí Vrindávan a původní planeta v duchovním svĕtĕ Goloka Vṛndāvan jsou totožné.

Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, Śrīnivāsa Ācārya, Śrīla Jagannātha dāsa Bābājī Mahārāja, Śrī Bhagavān dāsa Bābājī Mahārāja a Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī Mahārāja, a pozdĕji Śrī Bhaktivinoda Ṭhākura z Kolkaty neustále provádĕli nāma-bhajana a jistĕ nežili jinde než ve Vrindávanu. Členové hnutí Hare Kṛṣṇa po celém svĕtĕ v současnosti žijí v hmotnĕ bohatých mĕstech, jako je Londýn, New York, Los Angeles, Paříž, Moskva, Curych a Stockholm. Jsme však spokojeni s následováním příkladu Śrīly Bhaktivinoda Ṭhākura a dalších ācāryů. Protože žijeme v chrámech Rādhy a Kṛṣṇy a neustále provádíme hari-nāma-saṅkīrtan (zpívání Hare Kṛṣṇa), žijeme ve Vrindávanu, a nikde jinde. Následujeme také příklad Śrī Caitanyi Mahāprabhua tím, že se snažíme ve Vrindávanu postavit chrám, aby jej mohli naši žáci z celého svĕta navštĕvovat.