SLOKA 14
navaikādaśa pañca trīn
bhāvān bhūteṣu yena vai
īkṣetāthaikam apy eṣu
taj jñānaṁ mama niścitam
nava — devĕt; ekādaśa — jedenáct; pañca — pĕt; trīn — a tři; bhāvān — prvky; bhūteṣu — ve všech živých bytostech (od Pána Brahmy po nehybné živé bytosti); yena — poznání, pomocí kterého; vai — jistĕ; īkṣeta — lze vidĕt; atha — takto; ekam — jeden prvek; api — vskutku; eṣu — v tĕchto dvaceti osmi prvcích; tat — to; jñānam — poznání; mama — Mnou; niścitam — je schválené.
Osobnĕ schvaluji to poznání, pomocí kterého osoba vidí kombinaci devíti, jedenácti, pĕti a tří prvků ve všech živých bytostech a nakonec jeden prvek v tĕchto dvaceti osmi.
Devíti prvky jsou hmotná příroda, živá bytost, mahat-tattva, falešné ego a pĕt objektů smyslového vnímání, čili zvuk, hmat, podoba, chuť a vůnĕ. Jedenácti prvky je pĕt činných smyslů (hlas, ruce, nohy, konečník a genitálie) a pĕt poznávacích smyslů (uši, kůže, oči, jazyk a nosní dírky) společnĕ se smyslem, který je koordinuje – myslí. Pĕti prvky je pĕt hmotných prvků – zemĕ, voda, oheň, vzduch a nebe – a třemi prvky jsou tři kvality hmotné přírody – dobro, vášeň a nevĕdomost. Všechny živé bytosti, od mocného Pána Brahmy až po nepatrný plevel, projevují hmotná tĕla složená z tĕchto dvaceti osmi prvků. Jedním prvkem ve všech dvaceti osmi je Nejvyšší Osobnost Božství, Nadduše, jež prostupuje vším v hmotných i duchovních svĕtech.
Každý může snadno pochopit, že hmotný vesmír je složený z nesčetných příčin a následků. Jelikož Pán Kṛṣṇa je příčinou všech příčin, v konečném smyslu se všechny druhotné příčiny a jejich následky od Nejvyšší Osobnosti Božství neliší. Toto pochopení představuje skutečné poznání neboli jñānu nezbytnou pro dovedení života k dokonalosti.