SLOKA 16
bhavānī-nāthaiḥ strī-gaṇārbuda-sahasrair avarudhyamāno bhagavataś catur-mūrter mahā-puruṣasya turīyāṁ tāmasīṁ mūrtiṁ prakṛtim ātmanaḥ saṅkarṣaṇa-saṁjñām ātma-samādhi-rūpeṇa sannidhāpyaitad abhigṛṇan bhava upadhāvati.
bhavānī-nāthaiḥ—společností Bhavānī; strī-gaṇa—žen; arbuda-sahasraiḥ—deseti miliardami; avarudhyamānaḥ—neustále obsluhovaný; bhagavataḥ catuḥ-mūrteḥ—Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, který se expanduje do čtyř; mahā-puruṣasya—Nejvyšší Osoby; turīyām—čtvrtá expanze; tāmasīm—ve vztahu ke kvalitě nevědomosti; mūrtim—podoba; prakṛtim—jako zdroj; ātmanaḥ—sebe (Pána Śivy); saṅkarṣaṇa-saṁjñām—známý jako Saṅkarṣaṇa; ātma-samādhi-rūpeṇa—meditací o Něm v tranzu; sannidhāpya—přibližuje Ho; etat—toto; abhigṛṇan—jasně přednášející; bhavaḥ—Pán Śiva; upadhāvati—uctívá.
V Ilāvṛta-varṣe Pána Śivu neustále obklopuje deset miliard služebnic bohyně Durgy, které mu věrně slouží. Čtyřnásobnou expanzi Nejvyššího Pána tvoří Vāsudeva, Pradyumna, Aniruddha a Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa jakožto čtvrtá expanze je bezpochyby transcendentální, ale jelikož Jeho činnosti — zničení hmotného světa — náleží ke kvalitě nevědomosti, je známý jako tāmasī, Pánova podoba v kvalitě nevědomosti. Pán Śiva ví, že Saṅkarṣaṇa je původní příčinou jeho vlastní existence, a proto o Něm neustále v tranzu medituje recitováním následující mantry.
Někdy můžeme vidět obrazy Pána Śivy v meditaci. Tento verš vysvětluje, že Pán Śiva neustále v tranzu medituje o Pánu Saṅkarṣaṇovi. Pán Śiva má na starosti zničení hmotného světa. Pán Brahmā hmotný svět tvoří, Pán Viṣṇu ho udržuje a Pán Śiva ho ničí. Jelikož ničení patří do kvality nevědomosti, jsou Pán Śiva a jeho uctívané Božstvo, Saṅkarṣaṇa, odborně nazýváni tāmasī. Pán Śiva je inkarnací tamo-guṇy. On i Saṅkarṣaṇa jsou vždy osvícení a zaujímají transcendentální postavení, a proto nemají s kvalitami hmotné přírody — dobrem, vášní a nevědomostí — nic společného, ale jelikož jejich činnosti vyžadují, aby byli ve styku s kvalitou nevědomosti, jsou někdy označováni slovem tāmasī.