（十九）

条件づけられた魂の、神を忘れた状態での生活は塊を殺す暗黒の井戸のようです。これは主の有名な献愛者、Śrī Prahlāda Mahārāja（シュリープララーダマハラージャ）の意見です。悟りを開いた魂たちは、家庭に執着し過ぎることを決して推薦しません。ですから人の一生は、型典や聖者が定めた規則に従って区切られるべきなのです。

まず最初の段階は、brahmacarya-āśrama（ブラフマチャーリーアシュラマ　つまり少年期）と呼ばれ、人生の究極的目標を逹する成人になるための、訓練の段階です。次のgṛhastha-āśrama（グリハスタアーシュラマ）は、人が超越性に入れるようになるための訓練の段階です。その次がvānaprastha-āśrama（バーナプラスタアシュラマ）つまり放棄生活準備をする段階です。そして推薦されている最後の段階は、sannyāsa階級（サンニャーシャ）、すなわち放棄階級の生活です。このように人は、解放という究極目的に向かって、徐々に進歩していける方法をとります。

不運にも人々は、人間精神に必要な十分の教養を身につけていないため、たとえその生活がとげや泥でまみれているものてあっても、家庭生活を放棄しようとはだれも望みません。家庭生活に没頭し切っている人は、どんな困難にもかかわらず、少しばかりの感覚的な快楽のために、ひたすら川岸にたたずんでいる鶴に似ています。社会や友人関係、家庭生活などを通して楽しまれるはずの愛は、神の王国で交わされている真実の社会、友人、愛情関係が映し出された影にすぎないことを、決して忘れてはなりません。物質的存在という条件づけられている生活には、何の現実性もないのですが、無知であるため、私たちはその蜃気楼に執着しています。社会、友人、愛情関係などという概念は、真っ赤なにせものというわけてはないのですが、それを探し出そうとしている場所が間違っています。ですから、この木当でない立場を捨て去り、真実に向かって立ち上がらなければなりません。これを人生の目的とすべきで、それが人間精神を修業した結果となるのです。

残念にも、このような精神修養が十分でないので、ありとあらゆる困難にもかかわらず、物質主義者たちは、このにせの立場を保ち続けようとします。人は五十歳になれば、家庭生活を放梨すべきだと言われていますが、この無知の時代においては、どれはど年をとった老人であっても、たとえ死の寸前であったとしても、若返りを望み、入れ歯をしたり、青年のことく見せかけたりします。鶴のような政治家は、社会的地位や偽りの名声に、あまりにも執着し切っているので、人生の終わりが目前に迫ったときですら、再選されることを望み続けています。これが、教養の欠ける生活に見受けられるいくつかの兆候です。