5. Verdade Eterna e Realidades Cotidianas

Discípulo: O senhor gostaria de ouvir outra pergunta, Śrīla Prabhupāda?

Śrīla Prabhupāda: Sim.

Discípulo: “Afirma­-se que, enquanto os śrutis (os quatro Vedas originais, os Upaniṣads e o Vedānta-sūtra) abrangem verdades eternas, os smṛtis (os Purāṇas, o Mahābhārata, o Rāmāyaṇa e textos védicos corolários) abrangem as regras de conduta, em virtude do que precisam ser revisados de acordo com os ditames dos tempos modernos. Semelhante ponto de vista será aceito por todos os setores da sociedade? Caso a resposta for afirmativa, como os novos smṛtis entrarão em vigor, e quem lhes dará sanção e santidade?”.

Śrīla Prabhupāda: Os smṛtis são dados pelo Senhor e por Seus representantes. Eles vêm de autoridades espirituais, tais como o Senhor Caitanya Mahāprabhu. O śāstra, escritura, também dá essa autoridade. Por exemplo, para a era atual, Kali-­yuga, o Senhor prescreveu um método especial para se lograr a compreensão acerca de Deus, a saber, o cantar de Seu santo nome. Smṛtis, tais como o Bṛhan­-nāradīya Purāṇa, fazem a mesma afirmação, ou seja, que, nesta era de Kali, o único método possível para se compreender Deus é o cantar do nome do Senhor. Também no Bhāgavata Purāṇa (12.3.51), Śukadeva Gosvāmī fornece orientações:

“Embora haja muitíssimos defeitos nesta era, a qual é de fato um oceano de defeitos, existe uma grande vantagem: Apenas por cantar o mantra Hare Kṛṣṇa, a pessoa se purifica por completo e se liberta de todas as misérias materiais”. Por conseguinte, devemos adotar este preceito do smṛti, e de fato podemos ver no mundo inteiro como ele está purificando todas as classes de pessoas. Aceitem este cantar de Hare Kṛṣṇa, em consequência do que os propósitos do śruti, do smṛti e de tudo serão consumados. Este é o método mais fácil. Kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet (Śrīmad-Bhāgavatam 12.3.51): “Quem canta o santo nome do Senhor pode lograr a liberação”.

Discípulo: Então, os śrutis são eternamente relevantes e permanentes?

Śrīla Prabhupāda: Sim, tudo se baseia nos śrutis. Como afirma o Vedānta-sūtra (4.4.22), anāvṛttiḥ śabdāt: Pelo simples fato de cantar os nomes e as instruções do Senhor – Sua vibração sonora –, a pessoa adquire realização espiritual. Śabda brahman significa “vibração sonora espiritual”, e, conforme o Vedānta-sūtra nos instrui, por cantar essa vibração sonora espiritual – as instruções e o santo nome do Senhor –, a pessoa pode se liberar.

Discípulo: Os smṛtis também são fundamentados diretamente nos śrutis originais?

Śrīla Prabhupāda: Sim. O Bhagavad-gītā, por exemplo, é considerado smṛti, e o Bhagavad-gītā (9.14) também diz que satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ: “Esforçando­-se com plena determinação, as grandes almas estão sempre cantando Minhas glórias”. O Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.101), que também é considerado smṛti, explica que śruti-smṛti-purāṇādi, isto é, os grandes devotos consideram tanto os śrutis quanto os smṛtis. Outro smṛti, o Bṛhan-nāradīya Purāṇa (3.8.126), prescreve que harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam: “Nesta era de desavenças, a única maneira para se compreender o Senhor é cantando Seu santo nome, cantando Seu santo nome, cantando Seu santo nome”. Porque fazia o papel de um grande devoto, o Senhor Caitanya seguia esses preceitos do śruti e do smṛti. Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam (Śrīmad-Bhāgavatam 11.5.32). Kṛṣṇaṁ varṇayati: O Senhor Caitanya sempre cantava Hare Kṛṣṇa. Esses exemplos são evidências de que os smṛtis se fundamentam diretamente nos śrutis. Por isso, introduzamos este mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Discípulo: O smṛti é mais do que meras regras de conduta?

Śrīla Prabhupāda: Sim. Eis o que são os smṛtis:

Os quatro Vedas originais são considerados śrutis, mas, apenas por ouvi-los, ninguém pode obter compreensão completa, em consequência do que os smṛtis também explicam que purayati iti purāṇa: Por ouvir os Purāṇas e outros smṛtis, a pessoa torna sua compreensão completa. Nem sempre é possível compreender os mantras védicos. Por exemplo, o Vedānta, que é śruti, começa com o mantra janmādy asya yataḥ: “O Supre­mo é aquele ser de quem tudo emana”. Essa é uma explicação muito concisa. Porém, o Śrīmad-Bhāgavatam (1.1.1), que é smṛti, explica que janmādy asya yato ’nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāt: “O Ser Supremo, de quem tudo emana, é direta e indiretamente consciente de tudo e tem plena independência”. Deste modo, o smṛti explica o śruti.

Portanto, quer se aceite o śruti, quer o smṛti, o assunto é o mesmo. Tanto o śruti quanto o smṛti são evidências espirituais, de forma que não podemos agir sem levar ambos em consideração. Como Śrīla Rūpa Gosvāmī afirma no Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.101):

Você não pode se purificar, nem se tornar consciente de Deus, sem levar em consideração tanto o śruti quanto o smṛti. Portanto, a maneira como conduzimos este movimento da consciência de Kṛṣṇa não é caprichosa. Ele fundamenta­-se em śruti, smṛti e pañcarātriki­-vidhi, os princípios do śruti, do smṛti e do Nārada-pañcarātra, daí estar sendo efetivo.

Discípulo: No entanto, Śrīla Prabhupāda, a pergunta é a seguinte: “Os smṛtis precisam ser revisados de acordo com os tempos modernos?”.

Śrīla Prabhupāda: Eles não podem ser mudados.

Discípulo: Os smṛtis não podem ser mudados?

Śrīla Prabhupāda: Nada pode ser mudado, mas, de acordo com o tempo, você tem de aplicar os princípios de forma adequada. Por exemplo, em Kali-­yuga, o smṛti aconselha que kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet (Śrīmad-Bhāgavatam 12.3.51): Para auferir a liberação espiritual, deve­-se cantar o santo nome do Senhor, Hare Kṛṣṇa. Porque há este conselho, você deve fazer isso. O médico, por exemplo, pode prescrever: “De manhã, tome este remédio; à tarde, tome esse remédio”. Não se trata de uma mudança das ordens do médico, senão que é apenas que, de acordo com o horário, as ordens do médico exigem certo remédio. O remédio em particular, no entanto, é recomendado pelo médico, não por seus caprichos. Não se pode mudar o śruti e o smṛti, mas estes podem recomendar certo processo para certa ocasião. Portanto, deve-­se observar tanto o śruti quanto o smṛti, as autoridades escriturais, e você não pode modificá-los.

Discípulo: Então, não há questão de, como a revista coloca, ­“novo smṛti”?

Śrīla Prabhupāda: Não. Novo smṛti? Eles talvez o aceitem como “novo smṛti”, mas smṛti é smṛti – não é novo. Para cada afirmação espiritual, devem-se fornecer referências do śruti e do smṛti. Caso contrário, ela não é válida. Deve haver veda-pramāṇa e śabda-pramāṇa, isto é, evidência dos Vedas e da literatura védica explicativa. Do contrário, sua afirmação não é válida. Não se pode mudar o śruti-smṛti original, mas você tem de aceitar a recomendação específica para o tempo específico, assim como Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu fez ao incitar Seus seguidores a seguirem o preceito do Bṛhan-nāradīya Purāṇa (3.8.126):

“Cantem o santo nome, cantem o santo nome, cantem o santo nome de Kṛṣṇa. Na atual era de desavenças e ansiedade, não há outra maneira para lograr a compreensão acerca de Deus – não há outra maneira, não há outra maneira”. Portanto, śruti-smṛti-pramāṇa – citar evidências dos Vedas e de textos corolários – é o único método para que se possa fazer alguma declaração espiritual. Tem­-se de aceitá-lo.

Discípulo: Alguém pode mudar...

Śrīla Prabhupāda: No!

Puṣṭa Kṛṣṇa: ...as regras de conduta descritas nos smṛtis?

Śrīla Prabhupāda: Ninguém pode mudá-las, mas essas regras e regulações específicas do śruti-smṛti são para ocasiões e circunstâncias específicas. Por isso, temos de aceitá-las. Elas não podem ser alteradas.

Discípulo: E quem sancionará a aplicação de certa regra no tempo e no lugar específicos?

Śrīla Prabhupāda: O Senhor Śrī Kṛṣṇa Caitanya fez isso. Ao aparecer quinhentos anos atrás, Ele sancionou a aplicação do śruti-­smṛti, porque Ele é uma autoridade genuína, um ācārya genuíno, e nós estamos seguindo os passos de Caitanya Mahāprabhu. Não é algo caprichoso, senão que é compulsório seguir a autoridade em todas as circunstâncias.

Discípulo: A religião védica, o sanātana-dharma, é tão amplo que pode incluir a todos?

Śrīla Prabhupāda: Sim. Sanātana significa “eterno”. Conforme Kṛṣṇa diz no Bhagavad-gītā (2.20), na hanyate hanyamāne śarīre: “A entidade viva dentro do corpo não é destruída quando o corpo é destruído, porque ela é eterna”. Essa eternidade, por conseguinte, pertence a todos. Não é o caso que os hindus, após abandonarem este corpo, continuam existindo, e os muçulmanos ou cristãos deixam de existir: Todos existem para sempre, motivo pelo qual o sanātana-dharma destina­-se a todos.

Discípulo: Então, existe alguém realmente fora do sanātana-dharma?

Śrīla Prabhupāda: Ninguém está realmente fora dele. Como todos são almas espirituais eternas, todos devem seguir a religião eterna, sanātana-dharma. Talvez você pense que não é uma alma espiritual eterna, mas isso é apenas ilusão. Há muitos patifes que pensam que, com a morte do corpo, tudo se acaba. Eles podem pen­sar assim, mas isso não é um fato. Da mesma forma, talvez você pense: “Não sou um sanātana-dharmī, um seguidor do sanātana-dharma, senão que sou cristão”, mas você é sim um sanātana-dharmī. É claro que, se você deseja pensar de outra maneira, você tem esse direito. Quem pode impedi-lo?

Discípulo: Então, para alguém ser aceito como seguidor do sanātana-dharma, depende de como ele age?

Śrīla Prabhupāda: Sim. Caso alguém não aja de acordo com as regras e regulações do sanātana-dharma, não é sanātana-dharma.