7. Orientação Espiritual

Discípulo: Posso fazer outra pergunta, Śrīla Prabhupāda? “O guru é essencial para que alguém entre no caminho espiritual e alcance a meta? Como é possível reconhecer um guru?”.

Śrīla Prabhupāda: Sim, é necessário um guru. No Bhagavad-gītā, enquanto Kṛṣṇa e Arjuna falavam como amigos, não se chegou a conclusão alguma. Arjuna, então, decidiu aceitar Kṛṣṇa como seu guru. Encontre no Bhagavad-gītā o verso que começa com kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ.

Hari Śauri:

“[Arjuna disse:] Agora, estou confuso quanto ao meu dever, e perdi toda a compostura devido à reles fraqueza. Nesta condição, estou pedindo-Vos que me digais certamente o que é melhor para mim. Agora, sou Vosso discípulo e uma alma rendida a Vós. Por favor, instruí­-me”. (Bhagavad-gītā 2.7)

Śrīla Prabhupāda: Assim como Arjuna, todos estão perplexos sobre qual é a melhor conduta, sobre o que ninguém pode decidir por si mesmo. Mesmo um médico, ­quando doente, não administra seu próprio tratamento, senão que ele procura outro médico, porque seu cérebro não está em ordem. Como ele poderia prescrever o remédio correto para si mesmo?

Da mesma forma, quando estamos perplexos e não encontramos nenhuma solução, é compulsório, nesse momento, buscarmos um guru. É essencial que todos se rendam a um guru visto que, em nosso estado atual, estamos todos perplexos. Arjuna representa a posição perplexa da pessoa materialista, circunstância na qual é indispensável um guru que nos encaminhe na direção verdadeira.

Arjuna escolheu Kṛṣṇa como seu guru. Ele não buscou ninguém mais porque sabia: “Não consigo encontrar nenhum outro meio que me leve à paz. Sois a única pessoa que o pode fazer”. O significado é que, tal como Arjuna, também devemos aceitar Kṛṣṇa como nosso guru instrutor, que é capaz de nos livrar de nossa posição perplexa. Kṛṣṇa, destarte, é o guru não apenas de Arjuna, mas de todos.

Caso aceitemos as instruções de Kṛṣṇa e sigamos essas instruções, nossa vida será bem­-sucedida. Propagar esse fato é a missão deste movimento da consciência de Kṛṣṇa, que ensina: “Aceite Kṛṣṇa como seu guru. Não desvie sua atenção”. Não dizemos: “Sou Kṛṣṇa; siga minha ordem”. Jamais dizemos isso, senão que apenas pedimos às pessoas: “Por favor, sigam a ordem de Kṛṣṇa”. Kṛṣṇa diz: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (Bhagavad-gītā 18.66), e nós dizemos o mesmo: “Abandonem todos os outros assim chamados dharmas e rendam-­se a Kṛṣṇa”. Não dizemos por nós mesmos: “Sou a autoridade”, mas dizemos: “Kṛṣṇa é a autoridade, e você deve render-­se à Sua instrução e tentar compreendê-lO”. Assim é o movimento da consciência de Kṛṣṇa.

Agora, talvez alguém diga: “Uma vez que Kṛṣṇa não está mais presente, como posso me render a Ele?”. Kṛṣṇa não está mais presente? Como se pode dizer isso? A instrução de Kṛṣṇa está aqui: o Bhagavad-gītā. Como se pode dizer que Kṛṣṇa não está mais presente? Kṛṣṇa, sendo absoluto, não é diferente de Suas palavras, isto é, as palavras de Kṛṣṇa e o próprio Kṛṣṇa são idênticos – este é o significado de Verdade Absoluta.

No mundo relativo, a palavra água e a substância água são diferentes. Se, quando estou com sede, apenas digo “água, água, água”, não saciarei minha sede, haja vista que preciso da substância água. Esta é a natureza do mundo relativo e da consciência relativa. Porém, no mundo espiritual, ou em consciência espiritual, o nome não é diferente do objeto que ele denomina. Estamos, por exemplo, cantando Hare Kṛṣṇa. Se Kṛṣṇa fosse diferente do cantar de Hare Kṛṣṇa, então como pode­ríamos estar satisfeitos cantando o dia todo? Essa é a prova. Se você cantar continuamente um nome qualquer – “João, João” –, depois de cantar três vezes, você já não estará aguentando mais. Por outro lado, se você continuar cantando este mahā-mantra Hare Kṛṣṇa vinte e quatro horas por dia, jamais se cansará. Essa é a natureza espiritual da Verdade Absoluta, a qual é prá­tica e pode ser percebida por todos.

Portanto, Kṛṣṇa está presente através de Suas palavras e através de Seu representante, em consequência do que aconselhamos que todos aceitem as instruções de Kṛṣṇa no Bhagavad-gītā e se rendam a Seu representante autêntico. Você tem de aceitar um guru, então por que procurar um pseudo­guru, o qual irá desencaminhá-lo? Por que não aceitar as instruções de um guru genuíno? Sua dúvida é se é necessário um guru. Sim, é necessário um guru, mas você tem de buscar um guru genuíno. Essa é a instrução dada por Kṛṣṇa no Bhagavad-gītā. Encontre este verso:

Discípulo: “Tenta aprender a verdade aproximando-­te de um mestre espiritual. Faze-­lhe perguntas com submissão e presta-­lhe serviço. As almas autorrealizadas te podem transmitir conhecimento porque viram a verdade”. (Bhagavad-gītā 4.34)

Śrīla Prabhupāda: Então, o guru verdadeiro é aquele que viu a verdade, assim como Arjuna viu Kṛṣṇa. Arjuna ouviu as instruções de Kṛṣṇa e disse: “Sois a Verdade Absoluta”. Se você aceitar a instrução de Arjuna, então entenderá a Verdade Absoluta. E qual é a instrução de Arjuna? Procure no Décimo Capítulo.

Puṣṭa Kṛṣṇa:

“Arjuna disse: Sois a Suprema Personalidade de Deus, a morada última, o mais puro, a Verdade Absoluta. Sois a pessoa original, eterna e transcendental, o não nascido, o maior”. (Bhagavad-gītā 10.12)

Śrīla Prabhupāda: E o Vedānta-sūtra (1.1.1) diz que athāto brahma jijñāsā: “Agora, na forma de vida humana, é o momento de indagar sobre o Brahman Supremo”. Nesta passagem do Bhagavad-gītā, Arjuna compreendeu: “Ó Kṛṣṇa, sois o Brahman Supremo”. Você, por conseguinte, deve aceitar Arjuna e Kṛṣṇa como seus gurus. Arjuna é o representante de Kṛṣṇa, o amigo de Kṛṣṇa. O guru é essencial. Por que buscar um guru farsante e ser enganado? Ao adoecer, por exemplo, você procura um médico para se tratar, mas você deseja encontrar um médico verdadeiro, não um enganador que desconhece a ciência médica e se faz passar por médico. É fato que é necessário um guru, mas busque um guru verdadeiro. Quem é um guru verdadeiro? O guru verdadeiro é Kṛṣṇa ou quem viu Kṛṣṇa tal como Arjuna.