VERSO 27
tasmiṁs tadā labdha-rucer mahā-mate
priyaśravasy askhalitā matir mama
yayāham etat sad-asat sva-māyayā
paśye mayi brahmaṇi kalpitaṁ pare
tasmin — sendo assim; tadā — naquele momento; labdha — adquiri; ruceḥ — gosto; mahā-mate — ó grande sábio; priyaśravasi — ao Senhor; askhalitā matiḥ — atenção inabalável; mama — minha; yayā — pela qual; aham — eu; etat — todas essas; sat-asat — grosseira e sutil; sva-māyayā — própria ignorância; paśye — vejo; mayi — em mim; brahmaṇi — o Supremo; kalpitam — é aceito; pare — na Transcendência.
Ó grande sábio, assim que adquiri gosto pela Personalidade de Deus, minha atenção em ouvir sobre o Senhor fez-se inabalável. E conforme o gosto se desenvolvia, eu podia compreender que foi apenas em minha ignorância que eu havia aceitado as coberturas grosseira e sutil, pois tanto o Senhor quanto eu somos transcendentais.
SIGNIFICADO—A ignorância na existência material é comparada à escuridão, e, em todas as literaturas védicas, a Personalidade de Deus é comparada ao Sol. Onde quer que haja luz não pode haver escuridão. Ouvir os passatempos do Senhor é, em si, associação transcendental com o Senhor, porque não há diferença entre o Senhor e Seus passatempos transcendentais. Associar-se com a luz suprema é dissipar toda a ignorância. Somente por ignorância as almas condicionadas pensam erroneamente que tanto elas quanto o Senhor são produtos da natureza material. Mas, de fato, a Personalidade de Deus e os seres vivos são transcendentais, e nada têm a ver com a natureza material. Quando a ignorância é eliminada e se compreende perfeitamente que nada existe sem a Personalidade de Deus, a nescidade é removida. Uma vez que os corpos grosseiro e sutil são emanações da Personalidade de Deus, o conhecimento da luz permite-nos ocupar ambos no serviço ao Senhor. O corpo grosseiro deve ser ocupado em atos de prestação de serviço ao Senhor (como buscar água, limpar o templo, prestar reverências e outros.). O caminho de arcanā, ou adoração ao Senhor no templo, envolve a ocupação de nosso corpo grosseiro no serviço ao Senhor. Do mesmo modo, a mente sutil deve ser ocupada em ouvir os passatempos transcendentais do Senhor, pensar neles, cantar Seus nomes etc. Todas essas atividades são transcendentais. Nenhum dos sentidos, grosseiros ou sutis, deve ser ocupado de outra maneira. Tal compreensão das atividades transcendentais faz-se possível através de muitos e muitos anos de aprendizagem no serviço devocional, mas a simples atração amorosa pela Personalidade de Deus, como se desenvolveu em Nārada Muni, por ouvir, é altamente efetiva.