VERSO 6
tathāpi bhūman mahimāguṇasya te
viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ
avikriyāt svānubhavād arūpato
hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā
tathā api — não obstante; bhūman — ó ilimitado; mahimā — a potência; aguṇasya — dEle que não tem qualidades materiais; te — de Vós; viboddhum — de compreender; arhati — alguém é capaz; amala — imaculados; antaḥ-ātmabhiḥ — com mente e sentidos; avikriyāt — não baseada em diferenciações materiais; sva-anubhavāt — pela percepção da Alma Suprema; arūpataḥ — sem apego a formas materiais; hi — de fato; ananya-bodhya-ātmatayā — como automanifesto, sem a ajuda de nenhum outro agente iluminador; na — não; ca — e; anyathā — de outro modo.
Os não-devotos, todavia, não podem compreender-Vos em Vosso aspecto pessoal completo. Não obstante, eles talvez possam compreender Vossa expansão como o Supremo impessoal por meio do cultivo da percepção direta do Eu dentro do coração. Todavia, eles só podem chegar a esse entendimento depois de purificarem sua mente e seus sentidos de todas as concepções de distinções materiais e de todos os apegos aos objetos materiais dos sentidos. Apenas dessa forma é que Vosso aspecto impessoal se manifestará para eles.
SIGNIFICADO—É difícil que as almas condicionadas compreendam todos os aspectos transcendentais do Senhor Supremo. Como se confirma no primeiro canto do Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.11): brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate. Compreende-se progressivamente a existência transcendental de Deus como a refulgência impessoal, a Superalma localizada no próprio coração e, por fim, como a Suprema Personalidade de Deus que existe em Sua morada eterna. A existência transcendental do Senhor Kṛṣṇa se encontra além das qualidades da natureza material. Em virtude disso, o Senhor é aqui chamado de aguṇasya, sem qualidades materiais.
Mesmo que alguém pratique yoga ou se ocupe em especulação filosófica avançada, ele achará muito difícil compreender com clareza a existência transcendental situada além dos modos da natureza material. E esses processos são, por assim dizer, inúteis no que diz respeito à compreensão das ilimitadas qualidades transcendentais do Senhor, que estão muito além da concepção impessoal da existência espiritual. É apenas pela misericórdia dos devotos puros do Senhor ou pela associação com o próprio Senhor que alguém poderá iniciar o processo de realização do aspecto pessoal de Deus – um processo que culmina em consciência de Kṛṣṇa pura, a perfeição final e suprema do conhecimento.