VERSO 43
tṛtīye ’smin bhave ’haṁ vai
tenaiva vapuṣātha vām
jāto bhūyas tayor eva
satyaṁ me vyāhṛtaṁ sati
tṛtīye — pela terceira vez; asmin bhave — neste aparecimento (como Kṛṣṇa); aham — Eu próprio; vai — na verdade; tena — com a mesma personalidade; eva — dessa maneira; vapuṣā — com a forma; atha — como; vām — de vós ambos; jātaḥ — nascido; bhūyaḥ — novamente; tayoḥ — de vós ambos; eva — na verdade; satyam — aceitai como verdadeiras; me — Minhas; vyāhṛtam — palavras; sati — ó sumamente casta.
Ó mãe sumamente casta, Eu, a mesma personalidade, acabo de aparecer de vós como vosso filho, pela terceira vez. Aceitai Minhas palavras como verdadeiras.
SIGNIFICADO—A Suprema Personalidade de Deus escolhe uma mãe e um pai de quem possa nascer repetidas vezes. O Senhor primeiramente nasceu de Sutapā e Pṛśni, depois de Kaśyapa e Aditi, e novamente dos mesmos pai e mãe, Vasudeva e Devakī. “Também em outros aparecimentos”, disse o Senhor, “assumi a forma de uma criança comum simplesmente para tornar-Me vosso filho, de modo que pudéssemos reciprocar amor eterno.” Jīva Gosvāmī explica este verso em seu Kṛṣṇa-sandarbha, nonagésimo sexto capítulo, onde ele comenta que, no verso 37, o Senhor diz que amunā-vapuṣa, significando “nesta mesma forma”. Em outras palavras, o Senhor disse a Devakī: “Desta vez, apareci sob Minha forma original, como Śrī Kṛṣṇa.” Śrīla Jīva Gosvāmī afirma que as outras formas eram expansões parciais da forma original do Senhor, mas, devido ao intenso amor desenvolvido por Pṛśni e Sutapā, o Senhor apareceu de Devakī e Vasudeva manifestando plena opulência como Śrī Kṛṣṇa. Neste verso, o Senhor confirma: “Sou a mesma Suprema Personalidade de Deus, mas, como Śrī Kṛṣṇa, apareço em plena opulência.” Esse é o significado das palavras tenaiva vapuṣā. Ao mencionar o nascimento de Pṛśnigarbha, o Senhor não disse tem tenaiva vapuṣā, mas assegurou a Devakī que, no terceiro nascimento, a Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, havia aparecido, e não Sua expansão parcial. Pṛśnigarbha e Vāmana eram expansões parciais de Kṛṣṇa, mas, neste terceiro nascimento, o próprio Kṛṣṇa apareceu. É essa a explicação que Śrīla Jīva Gosvāmī apresenta no Śrī Kṛṣṇa-sandarbha.