VERSO 34
ataḥ paraṁ sūkṣmatamam
avyaktaṁ nirviśeṣaṇam
anādi-madhya-nidhanaṁ
nityaṁ vāṅ-manasaḥ param
ataḥ — portanto; param — transcendental; sūkṣmatamam — mais refinada do que o mais refinado; avyaktam — imanifesta; nirviśeṣaṇam — sem características materiais; anādi — sem princípio; madhya — sem uma fase intermediária; nidhanam — sem fim; nityam — eterna; vāk — palavras; manasaḥ — da mente; param — transcendental.
Portanto, além desta [manifestação grosseira], encontra-se uma manifestação transcendental mais refinada que a forma mais refinada. Ela não tem princípio, fase intermediária ou fim; portanto, está além dos limites da expressão ou da especulação mental e é distinta da concepção material.
SIGNIFICADO—O corpo externo grosseiro do Supremo manifesta-se a certos intervalos, de modo que o aspecto externo ou a forma externa da Suprema Personalidade de Deus não é a forma eterna do Senhor, que não tem princípio, nem fase intermediária, nem fim. Tudo o que tem início, meio e fim chama-se material. O mundo material começou do Senhor, e assim a forma do Senhor, existente antes do início do mundo material, é sem dúvidas transcendental ao mais refinado, ou o conceito material mais refinado. No mundo material, o éter é considerado o mais refinado. Mais refinados que o éter são a mente, a inteligência e o falso ego. Mas todas as oito coberturas externas são explicadas como coberturas externas da Verdade Absoluta. Portanto, a Verdade Absoluta está além da expressão e da especulação da concepção material. Ele com certeza é transcendental a todas as concepções materiais. Isso se chama nirviśeṣaṇam. Entretanto, ninguém deve confundir nirviśeṣaṇam como sendo sem nenhuma qualificação transcendental. Viśeṣaṇam significa qualidades. Portanto, quando se lhe acrescenta nir, significa dizer que não existem qualidades ou variedades materiais. Essa expressão anuladora se descreve como quatro qualificações transcendentais, a saber, imanifesto, transcendental, eterno e além da concepção da mente ou das palavras. Além dos limites das palavras quer dizer negação da concepção material. Enquanto alguém não estiver numa posição transcendental, não lhe será possível conhecer a forma transcendental do Senhor.