Предисловие

Материалистическая манера поведения не может тягаться с трансцендентным самодержцем, который постоянно приглашает падшие обусловленные души к единению с ним через преданность или вечное служение. Феноменальные аттракционы часто соблазняют живых существ наслаждаться разнообразными позициями, которые противоположны безразличному монизму. Люди так склонны предаваться преходящим спекуляциям, даже когда им необходимо просветиться в ситуации, выходящей за пределы их эмпирической области или юрисдикции опыта. Эзотерический аспект часто побуждает их проследить имманентность во внешнем наблюдении за преходящими и трансформирующимися вещами. Этот импульс заставляет их фиксировать положение имманентного на неопределенной безличной сущности, ни малейшего намека на которую нельзя обнаружить, перемещаясь по земле и небу с помощью своих органических органов чувств.

Строки этой брошюры, несомненно, помогут таким озадаченным душам в их шествии к личности имманентного, лежащего за пределами их чувственного взгляда. Уже первая строфа этой публикации произведет переворот в их устоявшихся представлениях, когда номенклатура Абсолюта предстанет перед ними как "Кришна". Спекулятивный ум проявит тенденцию предложить какое-либо другое атрибутивное имя для обозначения неизвестного объекта. Они предпочтут заклеймить Его по своему опыту как "творца этой вселенной", "сущность за пределами явлений", далекую от референции любого объекта природы и лишенную всякой трансформации. Поэтому они будут настаивать на том, чтобы у самого источника не было никакого мыслимого обозначения, кроме указания на невидимый и неслышимый, неосязаемый, бестелесный и невоспринимаемый объект. Но они не откажутся от созерцания этого объекта с их небогатым опытом. Заинтересованному исследователю придутся по вкусу записи, оставленные эрудированными савантами для несовместимых галлюцинаторных представлений дикарей-демонстраторов. Сравнивая различные названия, предлагаемые разными мыслями человечества, тот или иной судья примет решение в пользу той номенклатуры, которая наиболее соответствует его ограниченным и специфическим прихотям. Рабский менталитет отдельного человека, несомненно, вызовет инвективные утверждения в адрес остальных, которые будут обращаться к нему за разъяснением своего решения. Исправить это зло поможет обращение к гимнам признанного родоначальника феноменов, чтобы решить вопрос о номенклатуре, обладающей достаточной силой, чтобы развеять все фантазии, вырванные из переживания феноменов их пробными эксплуатациями.

Первый гимн утвердит превосходство Абсолютной Истины, если Его субстрат не прострелят пули ограниченного времени, невежества и неуютного чувства, а также признания Его следствием вместо того, чтобы принять Его за первопричину. Он с удовлетворением отметит, что объектом их решимости является превосходный Верховный Господь Шри Кришна, вечно воплощающий Себя в Своем вечно присутствующем, всеблаженном, всепроникающем совершенном знании как само начало всех первопричин бесконечного безначального времени, питатель всех сущностей, мирских и трансцендентных.

В последующих строках будут определены различные аспекты Абсолюта, которые являются лишь эманациями верховного источника Кришны, притягательной сущности всех сущностей. Более того, производное провозглашение номенклатуры будет указывать на плоскость непрерывного, непрекращающегося, трансцендентного счастья, а сама номенклатура является источником двух составляющих, носящих названия действенной и материальной причин. Само трансцендентное имя "Кришна" известно как воплощение всех трансцендентных вечных рас, а также как порождение всех затменных представлений о прерванных расах, существующих в ментальности одушевленных существ, которые удачно изображаются литераторами и риторами для наших мирских спекуляций.

В стихах "Брахма-самхиты" дается полное разъяснение происхождения феноменальных и нуменальных представлений. В гимнах воплощенной первичной потенции полностью рассмотрены монотеистические спекуляции различных школ, которые занимаются тем, что создают внешнюю оболочку эзотерической смеси без какой-либо ссылки на истинный вечный аспект трансцендентного нетрансформируемого и нетленного проявления имманентного. В гимнах также рассматриваются различные частичные аспекты личности Абсолюта, который совершенно изолирован от представлений обитателей этого феноменального мира.

Пристальное внимание и сравнительное изучение всех господствующих мыслей и представлений облегчит и просветит всех, будь то материалист, откровенный атеист, агностик, скептик, натуралист, пантеист или панантеист, занятых познанием трех измерений только своими умозрительными потугами.

Эта брошюра - всего лишь Пятая глава из "Гимнов Брахмы", которые были записаны в ста главах. Верховный Господь Шри Чайтанья забрал эту главу из храма Ади-кешавы в Тируваттаре, деревне, находящейся под властью Траванкора, для заверения всех боголюбивых, и особенно Кришна-любивых, людей в этой обусловленной юрисдикции. Эту брошюру можно легко сравнить с другой книгой, которая проходит под названием "Шримад-Бхагаватам". Несмотря на то, что она упоминается в пантеоне пуран, "Бхагаватам" подтверждает ту же идею, что и эта "Панчаратра".

Преданные должны учитывать, что эти две книги относятся к одному и тому же Кришне, который является источником всех трансцендентных и мирских сущностей и проявляет себя во всем многообразии.

Клевета ограничена рамками ограниченного мира, в то время как трансцендентность не допускает таких углов, как угол в 180 градусов или отсутствие каких-либо угловых расхождений.

При внимательном изучении издательских запасов издателя уносит в царство благодарности. Тхакур Бхактивинода дал разъясняющее содержание концепции самого возвышенного источника всех сущностей на бенгальском языке, и один из его преданных последователей перевел его на английский с пропагандистской целью. Комментарии и переводы сделаны на основе трудов Шрилы Дживы Госвами, современного последователя Верховного Господа Шри Чайтаньи. Эмоциональные устремления найдут справедливый отклик при знакомстве с текстами этой брошюры у всех, кто хоть сколько-нибудь заинтересован в чистых теистических достижениях. Материалистическая инспекция часто говорит, что провинциальная концепция теизма сделала изображение трансцендентного единства в многообразных лицах совершенно противоположным этическим соображениям ограниченного региона. Но мы отличаемся от этих ошибочных соображений, когда получаем перспективный взгляд на проявленную трансцендентность, исключающий всякую историчность и аллегоричность. Все наши радостные настроения должны иметь иное направление, когда мы принимаем во внимание трансцендентную сущность, одержавшую верх над всеми слабостями и ограничениями природы. Поэтому мы просим более радостное настроение исследователей обратить особое внимание на важность проявленной трансцендентности в Кришне.

Мы сочли необходимым издать эту небольшую книгу для англоязычных читателей, интересующихся азами трансцендентных истин в их проявленных фазах. Тема, затронутая в текстах этой книги, существенно отличается от обычных нагромождений поэтической мирской литературы, поскольку они ограничены рамками наших ограниченных чувственных устремлений. Книга была найдена в Южной Индии около четырех столетий назад и вновь появляется на свет в этой же стране спустя долгое время, подобно тому, как поклоняются богине Ганге, предлагая ей её воду.

Сиддханта Сарасвати
Шри Гаудия Матх,
Калькутта, 1 августа 1932 года.