ТЕКСТЫ 45-46
враджа-вадхӯ-саге кшера рсди-вилса
йеи джана кахе, уне карий вивса
хд-рога-кма тра тат-кле хайа кшайа
тина-гуа-кшобха нахе, ‘мах-дхӣра’ хайа
враджа-вадхӯ-саге — в обществе девушек Враджабхуми; кшера — Господа Кришны; рса-ди-вилса — игры, такие как танец раса и ему подобные; йеи — о которых; джана — человек; кахе — рассказывает; уне — слушает; карий вивса — с глубокой верой; хт-рога — болезнь сердца; кма — вожделение; тра — его; тат-кле — в тот же час; хайа кшайа — уничтожается; тина-гуа — трех гун материальной природы; кшобха — возбуждения; нахе — нет; мах-дхӣра — в высшей степени воздержанным; хайа — становится.
«Когда человек с глубокой верой слушает или рассказывает об играх Господа Кришны, таких как танец раса с гопи, он немедленно избавляется от болезни в сердце. Возбуждение, вызванное тремя гунами материальной природы, покидает его, и он становится спокойным и невозмутимым».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в связи с этим: «Как упоминается в „Шримад-Бхагаватам“, любой, кто развил настоящую привязанность к слушанию о танце раса и воспринимает этот рассказ с глубокой верой, трансцендентным, одухотворенным умом, немедленно освобождается от похотливых желаний, живущих в сердце каждого материалистичного человека».
Когда чистый вайшнав рассказывает «Шримад-Бхагаватам», а другой чистый вайшнав слушает такую осознавшую себя душу, они оба пребывают в трансцендентном мире, где их не может коснуться скверна гун материальной природы. Свободные от этой скверны, слушатель и рассказчик утверждаются в трансцендентном умонастроении, твердо зная, что на духовном уровне они — слуги Верховного Господа. Есть категория людей, называемых пракрита-сахаджиями, которые приравнивают трансцендентные лилы Господа Кришны к отношениям между мужчиной и женщиной в материальном мире, и при этом надеются, что беседы о раса-лиле помогут им избавиться от похотливых желаний, живущих в их больных сердцах. Но, поскольку они не только не следуют регулирующим принципам, но и нарушают даже элементарные нормы нравственности, их медитация на раса-лилу — напрасный труд, который иногда приводит к тому, что они начинают имитировать отношения гопи и Господа Кришны. Желая осудить подобные привычки пракрита-сахаджий, Шри Чайтанья Махапрабху употребляет слово вивса («вера»). Вера чужда материалистичному разуму пракрита-сахаджий. В «Шримад-Бхагаватам» (10.33.30) Шрила Шукадева Госвами говорит:
наитат самчаредж джту
манаспи хй анӣвара
винайатй чаран маухйд
йатхрудро ’бдхиджа вишам
«Тот, кто не является могущественным ишварой (повелителем мироздания), не должен пытаться подражать поведению великих личностей даже в уме. Если же какой-нибудь глупец все же попробует подражать их поступкам, его ждет неминуемая гибель, как ждет она того, кто, не будучи Рудрой, попытается выпить океан яда».