ТЕКСТ 97
‘расбхса’ хайа йади ‘сиддхнта-виродха’
сахите н пре прабху, мане хайа кродха
раса-бхса — смешение трансцендентных рас; хайа — есть; йади — если; сиддхнта-виродха — противоречие принципам учения бхакти; сахите н пре — не может терпеть; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; мане — в уме; хайа — возникает; кродха — гнев.
Шри Чайтанья Махапрабху проявлял недовольство и гнев, когда в произведении встречался хотя бы намек на недопустимое смешение трансцендентных рас, которое противоречит принципам учения бхакти.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур приводит следующее определение расабхасы из «Бхакти-расамрита-синдху» (Уттара-вибхага, Девятая волна, 1–3, 33, 38 и 41):
пӯрвам эвнуишена
викал раса-лакша
рас эва расбхс
расаджаир анукӣртит
сйус тридхопарас чну-
рас чпарас ча те
уттам мадхйам прокт
канишх четй амӣ крамт
прптаи стхйи-вибхвну-
бхвдйаис ту вирӯпатм
нтдайо рас эва
двдаопарас мат
бхактдибхир вибхвдйаи
кша-самбандха-варджитаи
рас хсйдайа сапта
нта чнурас мат
кша-тат-пратипакша чед
вишайрайат гат
хсдӣн тад те ’тра
прджаир апарас мат
бхв сарве тадбхс
расбхс ча кечана
амӣ прокта-расбхиджаи
сарве ’пи расанд рас
«Знатоки трансцендентных рас называют расу, которая сначала может показаться трансцендентной, но противоречит прежде описанным расам и лишена некоторых компонентов расы, расабхасой, или смешанной расой. К этой категории рас относятся так называемые упарасы (неполноценные расы), анурасы (псевдорасы) и апарасы (конфликтующие расы). Иначе говоря, есть три степени извращения трансцендентных рас. Упарасы (неполноценные расы) возникают в том случае, когда двенадцать рас, такие как нейтральные отношения, служение и дружба, сочетаются с чуждыми им стхайи-бхавами, вибхавами и анубхавами. Анурасами (псевдорасами) именуются семь косвенных трансцендентных рас и сухая шанта-раса, которые порождаются умонастроениями, непосредственно не связанными с Кришной или преданным служением в экстатической любви. Апараса (конфликтующая раса) — это чувство, которое возникает, когда Кришна и Его враги, испытывающие к Нему враждебные чувства, являются, соответственно, объектом и носителями расы смеха. Знатоки рас, способные отличать одни расы от других, иногда признают некоторые смешанные расы (расабхасу), потому что они приятны и приносят удовольствие». Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет в этой связи: параспара-ваирайор йади йогас тад расбхса — «Когда смешиваются две несовместимые трансцендентные расы, возникает так называемая расабхаса — наложение трансцендентных вкусов».