ТЕКСТЫ 108-109
джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кшера ‘нитйа-дса’
кшера ‘таастх-акти’, ‘бхедбхеда-прака’
сӯрйа-кираа, йаичхе агни-джвл-чайа
свбхвика кшера тина-пракра ‘акти’ хайа
джӣвера — живого существа; сварӯпа — естественное состояние; хайа — есть; кшера — Господа Кришны; нитйа-дса — вечный слуга; кшера — Господа Кришны; таастх — пограничная; акти — энергия; бхеда-абхеда — единое и вместе с тем отличающееся; прака — проявление; сӯрйа-аа — неотъемлемая часть солнца; кираа — луч солнца; йаичхе — как; агни-джвл-чайа — мельчайшая частица огня; свбхвика — естественно; кшера — Господа Кришны; тина-пракра — три разновидности; акти — энергии; хайа — есть.
«Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него, как луч солнечного света или искра огня тождественны своему источнику и одновременно отличны от него. У Кришны есть три вида энергии».
Шрила Бхактивинода Тхакур так объясняет этот стих. Шри Санатана Госвами спросил Шри Чайтанью Махапрабху: «Кто я?» В ответ Господь сказал: «Ты чистое живое существо. Ты не являешься ни грубым материальным телом, ни тонким телом, состоящим из ума и интеллекта. В действительности ты вечная душа, неотъемлемая частица Высшей Души, Кришны. Поэтому ты Его вечный слуга. Ты принадлежишь к пограничной энергии Кришны. Существует два мира: духовный и материальный, и ты находишься между двумя энергиями: духовной и материальной. Ты связан отношениями как с духовным миром, так и с материальным и потому относишься к пограничной энергии. С Кришной тебя связывают отношения одновременного тождества и различия. Поскольку ты вечный дух, ты обладаешь такими же качествами, как Верховная Личность Бога, но, будучи ничтожно малой искрой духа, ты вместе с тем отличаешься от Высшей Души. Поэтому твоя природа — одновременное тождество с Высшей Душой и отличие от Нее. Это можно пояснить на примере солнца и солнечных лучей или на примере огня и вылетающих из него искр». Другое объяснение этого стиха можно найти в Ади-лиле, в девяносто шестом стихе второй главы.