ТЕКСТ 25
брахм бхава ча татраитйа
мунибхир нраддибхи
деваи снучараи ска
гӣрбхир вшаам аиайан
брахм — верховный полубог, у которого четыре головы; бхава ча — и Господь Шива; татра — туда; этйа — прибыв; мунибхи — с великими мудрецами; нрада-дибхи — с Нарадой и другими; деваи — с полубогами, такими как Индра, Чандра и Варуна; са- анучараи — со свитой; скам — вместе; гӣрбхи — трансцендентными молитвами; вшаам — Верховной Личности Бога, способной одарить благословениями каждого; аиайан — доставляли удовольствие.
Господь Брахма и Господь Шива, сопровождаемые великими мудрецами (Нарадой, Девалой, Вьясой) и другими полубогами (Индрой, Чандрой, Варуной и прочими), незримо явились в комнату Деваки и все вместе стали выражать почтение и возносить молитвы, чтобы умилостивить Верховного Господа, способного одарить благословениями каждого.
Двау бхӯта-саргау локе ’смин даива сура эва ча (Падма-пурана). Есть две категории людей: дайвы и асуры, которые резко отличаются друг от друга. Камса, будучи асуром, всегда думал, как убить Верховного Господа или Его мать, Деваки. Таким образом, он тоже пребывал в сознании Кришны. Но преданные думают о Кришне благожелательно (вишу-бхакта смто даива). Брахма настолько могуществен, что ему доверено создание целой вселенной, однако он лично прибыл, чтобы почтить Верховную Личность Бога. Бхава, Господь Шива, всегда с превеликой радостью поет святое имя Верховного Господа. Что уж говорить о Нараде! Нрада-муни, бджйа вӣ, рдхик-рамаа-нме. Нарада Муни всегда поет хвалу Господу и путешествует по всей вселенной, чтобы найти преданного или обратить кого-нибудь в преданного. По милости Нарады даже охотник стал преданным. Шрила Санатана Госвами в своем комментарии «Тошани» объясняет слова нрада- дибхи следующим образом: Нараду и полубогов сопровождали другие святые личности, такие как Санака и Санатана, и все они прибыли, чтобы поздравить или поприветствовать Верховного Господа. Даже Камса, хотя он замышлял убить Деваки, тоже ждал явления Верховной Личности Бога (пратӣкшас тадж-джанма).