ТЕКСТ 16
эва паришвага-карбхимара-
снигдхекшаоддма-вилса-хсаи
реме рамео враджа-сундарӣбхир
йатхрбхака сва-пратибимба-вибхрама
эвам — таким образом; паришвага — обнимая; кара — Своими руками; абхимара — прикасаясь; снигдха — любовными; ӣкшаа — взглядами; уддма — широкими; вилса — игривыми; хсаи — улыбками; реме — Он наслаждался; рам — богини удачи; ӣа — господин; враджа-сундарӣбхи — с юными пасту́шками; йатх — словно; арбхака — мальчик; сва — со Своим; пратибимба — с отражением; вибхрама — чья игра.
Так Господь Кришна, изначальный Господь Нараяна, господин богини процветания, наслаждался в обществе юных девушек Враджа, обнимая и лаская их, бросая на них игривые взгляды, полные любви, и широко улыбаясь. Развлекаясь так, Господь казался ребенком, игравшим со своим отражением.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает к этому стиху такое объяснение: «Господь Кришна — это Высшая Абсолютная Истина, и Его энергии безграничны. Все эти энергии, принимая облик конкретных живых существ, вовлекают Кришну в Его развлечения. Подобно тому как из одной Его высшей трансцендентной энергии проявляется бесчисленное количество разнообразных энергий, так и в танце раса Кришна явил столько Своих форм, сколько существует энергий, олицетворяемых гопи. Всё есть Кришна, однако, повинуясь Его желанию, Его духовная энергия Йогамайя проявляет гопи. Стремясь усилить трансцендентные эмоции Господа, Йогамайя устраивает для Господа подобные лилы, которые, в сущности, подобны играм ребенка со своим собственным отражением. Однако, будучи результатом действия Его духовной энергии, эти лилы вечны и самопроявленны».