ТЕКСТЫ 24-25
йатх айна пуруша
тмна гуа-таттва-дк
нма-мтрендрийбхта
на веда рахита парам
эва тв нма-мтрешу
вишайешв индрийехай
мйай вибхрамач-читто
на веда смтй-упаплавт
йатх — как; айна — спящий; пуруша — человек; тмнам — себя; гуа — вторичной; таттва — реальности; дк — чье восприятие; нма — именами; мтра — и формами; индрийа — через его ум; бхтам — проявленными; на веда — он не осознаёт; рахитам — отдельной; парам — чем; эвам — точно так же; тв — Ты; нма-мтрешу — обладающий именами и обликами; вишайешу — в объектах материального восприятия; индрийа — чувств; ӣхай — деятельностью; мйай — под влиянием Твоей иллюзорной энергии; вибхрамат — введенное в заблуждение; читта — чье сознание; на веда — не знает; смти — его памяти; упаплавт — из-за разрушения.
Спящий человек пребывает в ином, воображаемом мире. Принимая другие имена и формы, он забывает о том, кем является, когда бодрствует в иной, отличной от сна реальности. Точно так же чувства того, чье сознание затуманено иллюзией, воспринимают лишь имена и формы материальных объектов. Поэтому такой человек утрачивает память и лишается возможности постичь Тебя.
Подобно тому как во сне возникает некая вторичная реальность, созданная из воспоминаний и желаний человека, так же и эта вселенная представляет собой низшее творение Верховного Господа, ни в коей мере не отделенное от Него. И подобно тому как проснувшийся человек начинает осознавать истинный мир, в котором живет, у Верховного Господа тоже есть Своя, высшая реальность, которая не имеет ничего общего с миром, известным нам. Господь Сам говорит в «Бхагавад-гите»:
май татам ида сарва
джагад авйакта-мӯртин
мат-стхни сарва-бхӯтни
на чха тешв авастхита
на ча мат-стхни бхӯтни
пайа ме йогам аиварам
бхӯта-бхн на ча бхӯта-стхо
мамтм бхӯта-бхвана
«В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я не в них. И в то же время все сотворенное находится вне Меня. Узри Мое мистическое могущество! Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам — источник творения» (Б.-г., 9.4–5).