ТЕКСТ 6
прдӣн вива-сдж
актайо й парасйа т
пратантрйд ваисдйд
двайо чешаива чешатм
пра — жизненного воздуха; дӣнм — и так далее; вива — вселенной; сджм — созидание; актайа — энергии; й — которые; парасйа — принадлежащие Верховному; т — они; пратантрйт — будучи подчиненными; ваисдйт — будучи отличными; двайо — от обоих (живых и неживых проявлений материального мира); чеш — деятельность; эва — только; чешатм — тех объектов (а именно праны и т. д.), которые активны.
Какие бы свойства ни проявляли жизненный воздух или другие элементы материального творения, все эти энергии на самом деле принадлежат Верховному Господу, ибо и жизнь, и материя подчиняются Ему и зависят от Него, но при этом отличны друг от друга. Таким образом, все силы, действующие в материальном мире, приводятся в действие Верховным Господом.
Прана — это жизненный воздух. Это более тонкий элемент, чем обычный воздух, который мы ощущаем кожей. Поскольку прана столь тонка — тоньше, чем все осязаемые элементы творения, — ее иногда считают изначальным источником всего сущего. Однако даже такие тонкие энергии, как прана, зависят в своей деятельности от Параматмы, которая тоньше самого тонкого. Именно это хочет сказать здесь Васудева, когда употребляет слово пратантрйт, «будучи подчиненными». Так же как скорость стрелы зависит от силы лучника, выпускающего ее, подчиненные энергии зависят от могущества Верховного Господа.
Более того, даже разнообразные тонкие факторы, приведенные в действие, не смогут функционировать согласованно, если их не будет направлять Сверхдуша. Господь Брахма говорит во Второй песни «Шримад-Бхагаватам»:
йадаите ’сагат бхв
бхӯтендрийа-мано-гу
йадйатана-нирме
на екур брахма-виттама
тад сахатйа чнйонйа
бхагавач-чхакти-чодит
сад-асаттвам упдйа
чобхайа сасджур хй ада
«О Нарада, лучший из трансценденталистов, тело не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворенные части: стихии, чувства, ум и гуны природы — не соединятся вместе. Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная» (Бхаг., 2.5.32–33).