ТЕКСТ 18
рӣ-ука увча
кте правартате дхарма
чатуш-пт тадж-джанаир дхта
сатйа дай тапо днам
ити пд вибхор нпа
рӣ-ука увча — Шри Шукадева Госвами сказал; кте — в Сатья-югу, век истины; правартате — существует; дхарма — религия; чату-пт — с четырьмя ногами; тат — этого века; джанаи — людьми; дхта — поддерживается; сатйам — истина; дай — милосердие; тапа — аскетизм; днам — благотворительность; ити — так; пд — ноги; вибхо — могучей религии; нпа — о царь.
Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой царь, вначале, в Сатья- югу, в век истины, религия крепко опирается на четыре свои ноги, и люди тщательно оберегают ее. Четыре ноги религии, проявленной в полную силу, — это правдивость, милосердие, аскетизм и щедрость.
Подобно тому как существует четыре времени года, есть также четыре периода, через которые проходит Земля, и каждый длится сотни тысяч лет. Первый из них — это Сатья-юга, в которую люди отличаются склонностью к благотворительности и другими добродетелями.
Истинная щедрость, которую в этом стихе называют днам, состоит в том, чтобы дарить другим бесстрашие и свободу, а вовсе не возможности для материальных наслаждений или облегчения страданий. Любые наши попытки делать материальное добро людям в конце концов сводятся на нет неумолимым временем. Поэтому только осознание своей вечной природы, неподвластной законам времени, может сделать человека бесстрашным, а настоящая свобода — это свобода от материальных желаний, ибо только человек, свободный от желаний, может выйти из-под власти законов природы. А значит, настоящее добро, которое мы можем принести людям, состоит в том, чтобы помочь им возродить в себе вечное, духовное сознание.
Религию здесь называют словом вибху, «могучая», ибо универсальные законы религии неотличны от Самого Господа и помогают человеку попасть в Его царство. Добродетели, о которых говорится здесь, — правдивость, милосердие, аскетизм и желание творить добро — это универсальные проявления благочестия, не зависящие от конкретной формы исповедуемой человеком религии.
В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» четвертой опорой религии названа чистота. По словам Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, слово днам в этом стихе можно перевести и так.