ТЕКСТ 22
бодхйамнасйа шибхир
тманас тадж джигхкшата
карау ча нирабхидйет
диа ротра гуа-граха
бодхйамнасйа — желающего понять; шибхи — авторитетами; тмана — Верховного Существа; тат — это; джигхкшата — когда Он решил предпринять; карау — уши; ча — также; нирабхидйетм — проявились; диа — направление или бог воздуха; ротрам — слух; гуа-граха — объекты слуха (звуки).
Когда в великих мудрецах проснулась жажда знаний, на свет появились уши, слух, божество, отвечающее за слух, и объекты слуха. Великие мудрецы хотели услышать о Душе.
В «Бхагавад-гите» сказано, что процесс познания должен приводить человека к постижению Верховного Господа — суммум бонум всего сущего. Познание не сводится к одному естествознанию, то есть изучению законов природы, установленных Господом. Ученым никогда не надоедает слушать описания того, как действуют физические законы в материальном мире. Они готовы день и ночь слушать радио- и телепередачи, рассказывающие о том, что происходит на далеких планетах, но им не мешало бы знать, что слух и органы слуха даны им Господом для того, чтобы слушать повествования о Господе, то есть о Душе. К несчастью, слушая мирские разговоры, люди используют свой слух не по назначению. Великие мудрецы хотели услышать то, что сказано о Господе в Ведах. Ничто другое их не интересовало. Это желание стоит у истоков слухового восприятия знания.