ТЕКСТ 40

Закончено 5 июня 1975 г. в храме Панча-таттвы в Гонолулу.

Есть дополнительные примечания, написанные Его Божественной милостью Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджем Прабхупадой в его "Гаудия-бхашье". Его перевод выглядит следующим образом. Сведущие ученые, обладающие полным знанием всех ведических писаний, сходятся во мнении, что воплощениям Верховной Личности Бога нет числа. Эти воплощения делятся на две категории, называемые прабхава и вайбхава. Согласно священным писаниям, воплощения прабхавы также подразделяются на две категории — те, которые называются вечными, и те, которые не описаны наглядно. В пятой песни "Шримад-Бхагаватам", в главах с третьей по шестую, содержится описание Ришабхадевы, но нет подробного описания Его духовной деятельности. Поэтому считается, что Он принадлежит ко второй группе воплощений прабхавы. В "Шримад-Бхагаватам", первой песни, главе третьей, стихе 13, говорится:

“Господь Вишну явился в восьмом воплощении как сын Махараджи Набхи [сына Агнидхры] и его жены Мерудеви. Он показал путь совершенства, стадию жизни парамахамсы, которой поклоняются все последователи варнашрама-дхармы”. Ришабхадева - Верховная Личность Бога, и Его тело духовно (сач-чид-ананда-виграха). Поэтому можно было бы спросить, как это возможно, что бы он испражнялся и мочился. Ачарья Баладева Видьябхушана из "Гаудия веданты" ответил на этот вопрос в своей книге, известной как "Сиддханта-ратна" (первая часть, тексты 65-68). Несовершенные люди обращают внимание на испражнения и мочу Ришабхадевы как на предмет изучения непреданными, которые не понимают духовного положения трансцендентного тела. В пятой песни "Шримад-Бхагаватам" (5.6.11) полностью описано состояние материалистов нашего века, пребывающих в иллюзии и заблуждении. В другом месте Пятой песни (5.5.19) Ришабхадева говорит: идам̇ ш́арӣрам̇ мама дурвибха̄вйам̇ : “Это Мое тело непостижимо для материалистов”. Это также подтверждает Господь Кришна в "Бхагавад-гите" (9.11):

“Глупцы высмеивают Меня, когда я нисхожу в человеческом обличье. Они не знают Моей трансцендентной природы и Моей верховной власти над всем сущим”. Человеческую форму Верховной Личности Бога чрезвычайно трудно понять, и, по сути, для обычного человека она непостижима. Поэтому Ришабхадева прямо объяснил, что Его собственное тело принадлежит к духовному уровню. Таким образом, Ришабхадева на самом деле не испражнялся и не мочился. Даже при том, что внешне казалось, что Он испражнялся и мочился, это тоже было трансцендентно, и ни один обычный человек не может ему подражать. В "Шримад-Бхагаватам" также говорится, что испражнения и моча Ришабхадевы были полны трансцендентного аромата. Человек может подражать Ришабхадеве, но он не может подражать Ему, испуская ароматные испражнения.

Таким образом, деятельность Ришабхадевы не подтверждает притязаний определенного класса людей, известных как архаты, которые иногда заявляют, что они последователи Ришабхадевы. Как они могут быть последователями Ришабхадевы, если действуют вопреки ведическим принципам? Шукадева Госвами рассказал, что, услышав о качествах Господа Ришабхадевы, царь Конки, Венки и Кутаки положил начало системе религиозных принципов, известных как архат. Эти принципы не соответствовали ведическим принципам, и поэтому они называются пашанда-дхармой. Члены общины архатов сочли деятельность Ришабхадевы существенной. Однако Ришабхадева - воплощение Верховной Личности Бога. Поэтому Он находится на трансцендентном уровне, и никто не может сравниться с Ним.

Ришабхадева лично продемонстрировал деяния Верховной Личности Бога. Как сказано в "Шримад-Бхагаватам" (5.6.8), да̄ва̄налас тад ванам а̄лелиха̄нах̣ саха тена дада̄ха: по завершении игр Ришабхадевы в результате сильного лесного пожара сгорел дотла целый лес и тело Господа. Точно так же Ришабхадева превратил невежество людей в пепел. В Своих наставлениях Своим сыновьям Он проявлял качества парамахамсы. Однако принципы общины архатов не соответствуют учению Ришабхадевы.

Шрила Баладева Видьябхушана замечает, что в восьмой песни "Шримад-Бхагаватам" есть другое описание Ришабхадевы, но этот Ришабхадева отличается от того, который описан в этой песни.